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本文目录

1. 常说的“文房四宝“,分别指的是哪四宝
2. 文房四宝是指哪四样
3. 中国文房四宝是哪四宝

一、常说的“文房四宝“,分别指的是哪四宝

1、笔、墨、纸、砚是中国传统的书写工具，也称为“文房四宝”。“文房”的名字，开始于南北朝时期，当时专指文人的书房。大约从宋**始，因笔、墨、纸、砚为文房里的文人所使用，所以被人们誉为文房四宝。称它们为“宝”,并不是说它们少见或价高，而是它们对于文人来说，至关重要。无论是求学上进、著书立说、吟诗作赋、书法绘画等，缺一不可，是人们重视文化、尊重知识的表现。文房四宝一般是笔、墨、纸、砚的统称，有时也特指四种著名的制品，即：安徽泾县的宣纸、安徽歙(She)县的徽墨、浙江吴兴的湖笔、安徽歙县的歙砚。

2、在我国历史上，由于文人雅士珍爱文房四宝，所以给它们起了许多雅号。北宋苏易简在他所著的《文房四谱》一书中详细介绍了这四种文具的来历和雅号。先说笔的雅号，这里的笔指的是毛笔，它是我国独特的书写绘画工具，到现在已经有四五千年的历史了。由于笔为文房四宝之首，所以笔的雅号、戏称也最多。笔最早的雅号是“管”,来自于《诗经》:“静女其娈，贻我彤管。”三国时期的曹植则称笔为“寸翰”,翰本是指锦鸡或山鸡，这里指毛笔、笔毫。西晋文人左思称笔为“柔翰”。唐代大文学家韩愈更是用拟人化的寓言专门为笔写了一篇《毛颖传》,把笔称为毛颖、管城子、中书令、中书君。白居易称笔为“毫锥”。陆游则称笔为“毛锥”。除此之外，笔还有“龙须友”“墨曹都统”“毫州刺史”等诸多雅号。

3、再说墨的雅号。在《庄子》中，墨与笔相提并论。宋代苏易简在《文房四谱·墨谱》中引用唐人文嵩的《松滋侯元光传》为墨作传：“易元光燕人也，其先号青松子，颇有才干，封松滋侯。”是说易水这个地方盛产名墨，所以他认为墨姓易，因为墨黑而有光，所以他为墨起名叫“元光”。

4、又因为墨是用松烟制成的，所以他称墨的先人为“青松子”。这样“元光”“青松子”“松滋侯”便成了墨的雅号或戏称。又因为墨色是黑的，形状似主，所以又被称为“玄圭”。另外，墨还有“乌金”“组圭”“龙宾”“龙香剂”“黑松使者”“松烟都护”“玄香太守”等雅号接着说纸的雅号。

5、宋代苏易简在《文房四谱·纸谱》引中唐人文嵩的《好畤侯传》为纸作传：“楮(chu)之白，字守玄，华阴人，中常侍蔡伦搜访得之于未阳，贡于天子，封好畤侯。”因为楮(一种树的名字)皮白，可用来造纸，所为称纸为“楮之白”,也叫“楮先生”,简称为“楮生”。此外，纸还有“云肪”“云蓝”等雅称。

6、最后说砚的雅号。宋代苏易简在《文房四谱·砚谱》引用唐人文嵩的《即墨侯石虚中传》为砚作传：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。”这里是用拟人的手法来描述砚。南越人石虚中，字居默，因功绩卓著，所以被封为即墨侯。砚的石质，中空可以研磨，所以被称为石虚中。这样，“石虚中”“居默”“即墨侯”便成了砚的雅号。

7、宋代文学家苏轼则称砚为“黑白月”,是因为砚的形状像月，又分割为磨墨和盛水两部分，磨墨的部分黑，盛水的部分白，所以得名“黑白月此外砚还有“石友”“石”等雅称。

二、文房四宝是指哪四样

1、纸，是中国的一个伟大发明，世界上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，在国际上“纸寿千年”的声誉。

2、毛笔，是古代中国与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。当今世界上虽然流行铅笔、圆珠笔、钢笔等，但毛笔却是替代不了的。

3、墨，是书写、绘画的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐国姓“李氏”。从“李墨”名满天下。宋时李墨的产地歙县改名徽州，“李墨”改名为“徽墨”。

4、砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。

文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。

自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙县）、宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）。元代以后，湖笔（浙**州）渐兴，宣笔渐衰，****后，宣笔渐渐恢复了生机。

三、中国文房四宝是哪四宝

1、中国古代传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州纸安徽徽州婺源龙尾砚宣笔歙县纸泾县歙砚洮砚甘肃端砚肇庆端州元代湖笔安徽宣城中国文房四宝之乡纸宣笔旌德徽墨绩溪宣砚

2、【释义】：指毛笔、黑墨、宣纸、砚台。

3、【用法】：作主语、宾语；指笔、墨、纸、砚。

4、【示例】：“天子**不过，只得命取纸笔。婢子随即捧过文房四宝。”（明·施耐庵《水浒传》第八十一回）

5、【典出】：“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。”（宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》）

6、【扩展】：旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。砚台，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。文房谓书房。北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品和艺人。如安徽泾县（原属宁国府，产纸以府治宣城为名）的宣纸，歙县（原徽州府治）的徽墨，浙江吴兴（原为湖州府治）的湖笔，安徽泾县(原属宁国府，产笔以府治宣城为名)的宣笔，广东高要（原为肇庆府治，古名端州）的端砚，以及与端砚齐名的有甘肃省的洮砚、歙县（原歙州府治）的歙砚。

7、“文房四宝”指笔、墨、纸、砚四类书画用具，已是今人皆知的常识。但“文房四宝”一辞源自何者？源起何时？却尚有未尽之解。比如《辞海》“文房四宝”辞目的说法，便是如此：“旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的统称。文房谓书房，北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。”

8、《辞海》说法的模糊之处在于：“一名《文房四宝谱》”的作者是谁？是另有他人？还是苏易简（958—997年）本人？如果是苏本人，那么“文房四宝”一辞就当是苏易简提出的。但像《丛书集成》等收录苏易简著作的各种文献中，皆以《文房四谱》为书名，而未见注明《文房四宝谱》作者为苏易简者。也就是说，“文房四宝”一辞与苏易简的著作名称，并无直接的原词转用关系。

9、苏易简不是“文房四宝”一辞的直接发明者，这在《四库全书总目提要》中为苏易简《文房四谱》一书做提要时有所记载：“《宋史》本传但称文房四谱，与此本同。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》，又有《续文房四宝谱》。考洪迈《歙砚说跋》，称揭苏氏文房谱於四宝堂，当由是而俗呼四宝，因增入书名，后来病其不雅，又改题耳。”

10、《四库》提到的洪迈（1123-1202年）和尤袤（1127-1194年）生卒年代相近，但都晚于苏易简，二者与“文房四宝”一辞似乎都有关系。其中《四库》在为洪迈题跋《歙砚说》等书目的提要中，更详细地谈到了上述“揭苏氏文房谱於四宝堂”的人，是洪迈的哥哥洪适（1117-1184年）。换言之，《四库》是说苏易简原著《文房四谱》本无他名，是因为洪适曾经把它揭示于徽州的四宝堂，才有人用“四宝”这种俗称称它为《文房四宝谱》的。因此，同为一个时期的尤袤在做《遂初堂书目》时，这才把俗称的《文房四宝谱》等收录了进来，也未可知。

11、然而问题到这里并没有解决，因为实际上，在比洪适早出生一百多年的苏易简生活的北宋时期，社会上已在普遍使用“文房四宝”一辞了。如诗人梅尧臣（1002—1060年）早就写有“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予”的诗句。

12、由此可见，“文房四宝”一辞的来源，尽管与苏易简著作名称没有直接关系，《四库》所记得名于洪适的说法也经不起年代差的考实，但至少在北宋时期，社会上已广泛使用了这一词汇，当无问题。到再晚一些的南宋初年，陆游（1125—1210年），甚至还把“文房四宝”叫做“文房四士”：“水复山重客到稀，文房四士独相依”。但是不知为什么，被陆游入题入诗、称之颂之的“文房四士”一辞，却没有像“文房四宝”那样流行并流传下来。这大概与后者出现和使用的年代较早，更传神地表达了纸、墨、笔、砚在书房中的地位，已被社会广泛接受的缘故有关。

13、笔、墨、纸、砚在宋代已成为书房中最重要的书写绘画用具，有考古学上发现也可作证。如在福建省福州市茶园山发现的南宋许峻墓中，就发现了整套“文房四宝”用品被随葬的现象。再如河北张家口辽代张文藻家族壁画墓的壁画中，也有不止一幅迄今所见最早将笔、墨、纸、砚同绘于一处的“文房四宝”图画。其中7号墓“童嬉图”壁画中（如图），有四童子藏于后面嬉戏的柜子，发掘者认为是食盒，但有研究者认为，应当是文房用具，可放置纸张、画轴、书札等。这幅画的墓主人张文藻卒于辽代咸雍十年（1074年），与苏易简、梅尧臣等人生活的年代甚为相近。这些无不说明，如果笔、墨、纸、砚不是经历时代的积淀，逐步形成了广泛的社会实用基础，那么“文房四宝”一辞是不会在宋代终成专门用语的。

14、说起来，“文房四宝”中的“四宝”谱系还有据可考，但作为书写、读书等专用处所的“文房”的起源，却实难考实得多。像唐代杜牧《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言“彤弓随武库，金印逐文房”，已是我们迄今能看到的比较早的“文房”用辞了。因此说“文房”一辞于唐代就已出现，或者还可能更早一些到南北朝时期，当不至于引起太大异议。但问题是，我们这里提到的文房，其实多属于概念或属性范畴，因为目前为止还没有直接的文献著录、考古发现以及研究成果，能告知我们唐代的文房到底是什么样的具体形态。

15、将有关文房四宝的起源研究，延伸到与其关的书画空间场景中，是在变笔、墨、纸、砚的静态讨论为书画者行为的空间动态考察。因为文物的研究方法乃至文物观，正在发生从单体到整体再到群体的转变，了解和复原古代书画用具与文房乃至与文人行为之间的关系，这样才能更全面地了解书法用具发展的史脉。换言之，如果说文房是“文房四宝”的空间载体，那么，文人则是文房的活动主体。没有文房承载的文房四宝是孤零散乱的用具，而没有文人活动的文房则是没有活力的空寂建筑。

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