今天给各位分享一句话形容百合花的知识，其中也会对适合百合花的朋友圈进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 席慕容《山百合》的赏析
2. 九年级语文《百合花》课文(2)
3. 描写野百合的诗句

一、席慕容《山百合》的赏析

1、那天，当我们四个有在那条山道上停下来的时候，原来只是想就近观察那一群黑色的飞鸟的，却没想到，下了车以后，却发现在这高高的清凉的山上，竟然四处盛开着野生的百合花！

2、山很高，很清凉，是黄昏的时刻，湿润的云雾在我们身边游走，带着一种淡淡的芬芳，这所有的一切竟然完全一样！

3、所有的一切竟然完全一样，而虽然那么多年已经过去了，为什么连我心里的感觉竟然也完全一样！

4、我迫不及待地想告诉同行的朋友，这眼前的一切和我十八岁那年的一个黄昏有着多少相似之处。一样的灰绿色的暮霭、一样的湿润和清凉的云雾、一样的满山盛开的洁白花朵；谁说时光不能重回？谁说世间充满着变幻的事物？谁说我不能与曾经错过的美丽再重新相遇？

5、我几乎有点语无伦次了，朋友们大概也感染到我的兴奋。陈开始攀下山岩，在深草丛里为我一朵一朵地采撷起来，宋也拿起相机一张又一张地拍摄着，我一面担心山岩的陡削，一面又暗暗希望陈能够多摘几朵。

6、陈果然是深知我心的朋友，他给我采了满满的一大把，笑着递给了我。

7、当我把百合抱在怀中的时候，真有一种无法形容的快乐和满足。

8、一生能有几次，在高高的清凉的山上，怀抱着一整束又香又白的百合花？

9、也不过就是那么一次而已，却从来不会忘记。

10、令人安慰的就是不会忘记。原来那种感觉仍然一直深藏在心中，对大自然的惊羡与热爱仍

11、然永远伴随着我，这么多年都已经过去了，经历过多少沧桑世事，可喜的是那一颗心却幸好没有改变。

12、更可喜的是，在二十年后能还再重新来印证这一种心情。因此，在那天，当我接过了那一束芬芳的百合花的时候，真的觉得这几乎是我一生中最奢侈的一刻了。

13、所以，你说我爱的是花吗？我爱的其实是伴随着花香而来的珍惜与感激的心情。

14、就象我今天遇见的这位朋友，在他所说的短短一句话里，包**多少动人的哲思呢？

15、我说的“动人”，就如同几位真诚的朋友，总是在注意着你，关怀着你，在你快乐的时候欣赏你，在你悲伤的时候安慰你，甚至，在向你揭露种种人生**的时候，还特意小心地选择一些温如“花香”那样的句子，来避免现实世界里的尖锐棱角会刺伤你；想一想，这样宽阔又细密的心思如何能不令人动容？

16、我实在爱极了这个世界。一直想不透的是，为什么这个世界对我总是特别仁慈？为什么我的朋友都对我特别偏袒与纵容？在我往前走的路上，为什么总是充塞着一种淡淡的花香？有时恍惚，有时清晰，却总是那样久久地不肯散去？

17、我有着这么多这么好的朋友们陪我一起走这一条路，你说，我怎么能不希望这一段路途可以走得更长和更久一点呢？

18、也就是因为这样，我竟然开始忧虑和害怕起来，在我的幸福与喜悦里，总无法不掺进一些淡淡的悲伤，就象那随着云雾袭来的，若有若无的花香一样。

19、然而，生命也许就是这样的吧，无论是欢喜或是悲伤、总值得我们认认真真地来走上一趟。

20、在旅途中也许遇到困难，在人生最低谷的时候，她如期盼中悄悄降临。

21、这是怎样的一种心情，椰风扑来的时候，蕉雨滑落的时候思念已积聚成潺潺愁绪流动于每一处陌生，人流中只想听听乡音，心底的渴望一路遥控着体温和心情，这是怎样的一种声音，抚慰乡愁如磁石通透吸性的暖了南方的心情。

22、你听到了吗，这是山百合**的声音，可人的六瓣素白，在黑暗中默默地指引诗人。

23、诗人将情感赋予山百合，生动地描绘了一个离家的旅者的无奈和渴望安宁归宿的形象，借山百合含蓄的展示了情感，渴望被人懂，渴望慰藉。语言平凡朴实，却句句扣人心弦。

24、生活也许就是这样的吧，无论是欢喜或是悲伤、总值得我们认认真真地来走上一趟。

二、九年级语文《百合花》课文(2)

1.探究题目《百合花》的含义和主题。

2.体味细节描写在小说中的作用。

3.咀嚼《百合花》清新俊逸的语言。

4.学习速读，读后能概述小说主要内容。

重点：细节描写中使用细腻而有层次的心理活动来刻画人物。

难点：层层深入地展开了对英雄人物小通讯员的刻划。

投影设备(**音频等)，百合花图片资料。

1.通读全文，查字典，给生字生词注音释义。

2.阅读全文，理解百合花的象征意义。

(投影：白色百合花的图片)大家看到的这种花是什么花呢?它有什么特点?

百合花。特**泽文雅，香气清幽，白净纯洁，即清丽，纯洁，高雅……(让学生放开谈自己感受到的特点;意思在，就要肯定。)

我们今天所学的这篇课文不是说明文而是小说，作者想要借百合花表现什么主题?带着这个问题，我们翻开书。

茹志鹃，曾用笔名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，当代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年随兄参加**，先在苏中公学读书，以后一直在部队文工团工作，任过演员、组长、分队长、创作组组长等职。1947年加入中****。1955年从**转业到上海，在《文艺月报》做编辑。1960年起从事专业文学创作，是中国作协会员，中国作协上海分会理事。1977年当选上海七届人民代表。现为《上海文学》编委。她的创作以短篇小说见长。笔调清新、俊逸，情节单纯，细节丰富传神。善于从较小的角度去反映时代本质。她的许多作品如《百合花》《静静的产院》《如愿》《阿舒》《三走严庄》等都受到过茅盾、冰心、魏金枝、侯金镜等老一辈作家的好评，一些作品被译成日、法、俄、英、越等多国文字在国外出版。她的主要作品集有：《百合花》(人民文学出版社1958年)、《静静的产院》(中国青年出版社1962年)、《高高的白杨树》(上海文艺出版社1959年)等。

撂(liào)讷讷(nènè)忸怩(ni365; ní)憨憨(hānhān)

执拗(niù)尴尬(gāngà)讪讪(shànshàn)瞅(ch143;u)

要挟(xié)嬷嬷(mómo)砦(zhài)虔诚(qián)磕磕绊绊(kē)

忸怩：形容不太好意思或不大方的样子。

讪讪：形容不好意思、难为情的样子。

执拗：固执任性，不听取别人的意见。

点缀：加以衬托或装饰，使原有的事物更美好。

四、阅读全篇，整体感知，梳理文脉，把握全文的行文脉络和思想感情。

(学情分析：学生先阅读课文，熟悉文本，这是阅读理解本文的基础。要特别注意引导学生总体理解内容的基础上，把握文章的主题。)

全文以时间为顺序，以“我”的所见所闻为线索展开情节。根据情节的阶段性，可以分为四部分。

第一部分(从开头到“这都怪我了”)开端：带路

第二部分(从“我们到包扎所”到“现在，至少他要**一晚上的肩膀了”)发展：借被。

第三部分(从“包扎所的工作人员很少”到“两个干硬的馒头”)**：牺牲/献被

第四部分(从“卫生员让人抬了一口棺材来”到结尾)结局：盖被

(三)具体理解百合花被和百合花在本小说中的地位和作用。

请学生朗读描写百合花被的一段文字和“刚出门～我已从心底爱上了这个傻呼呼的同乡)的内容。

A.被子，是情节的一部分，推动了情节的发展。

讨论：借被和献被这两个情节，你看到了新媳妇怎样的性格?

(这是一个**的问题，只要各组学生言之有理，就要肯定。)

美丽、纯洁、善良、高尚。她在情节中，其性格是发展的。刚过门才三天，小通讯员就要借她唯一的嫁妆——一个有着百合花图案的被子，她当然有些舍不得，这种情感在情在理。但当听我说借被子是为了打仗为了老百姓之后，“一边听着，一边不断向房屋瞅着……半晌，她转身进去抱被子。”到了包扎所，她又主动将被子“铺在外面屋檐下的一块门板上”，当卫生员动手要揭掉通讯员身上的百合花被子时，新媳妇“劈手夺过被子”。“劈手”集中写出了新媳妇用自己的新被子为通讯员人殓时的那种果断坚毅、不容商量的态度。与先前的娴静羞赧判若两人……

小说通过新媳妇对百合花被子处置过程的描写，刻画了人物性格或者说表现了人物性格的发展。

当然，这个人物性格的发展，还通过其它情节或者细节来表现的。刚开始做救护工作时，她害羞腼腆，我跟她说了半天，她才红了脸答应做我的下手。可当看到小通讯员为了保护群众而受重伤时，“她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他试着身子……”新媳妇已经知道通讯员牺牲了，可她还是密密地缝着那个破洞，其实是在缝进她的一片深情，所以当“我”劝她“不要缝了”时，“她却对我异样地瞟了一眼”，对“我”的不解以示不满。

总之，小说通过对新媳妇一系列的动作和细节描写，不仅写出了她对通讯员的友善、关切、崇敬、痛惜、悼念、歉疚的态度变化，更展示了新媳妇娴静、淳朴、善良、纯真、高洁如百合花一样美丽的人性美和性格美。所以，百合花，正是人物纯真、高洁的优美心灵和品格的象征。

思考一下“百合花”仅仅是新媳妇心灵和性格的象征吗?和小通讯员、“我”有关吗?全篇主题是什么?

“百合花”仅仅是新媳妇心灵和性格的象征吗?和小通讯员和我有关吗?全篇主题是什么?

(学情分析：由四大部分的情节入手。迅速浏览课文，归纳概括，然后交流。)

看“带路”的情节，即课文5节～“这都怪我了”。品析：

1.一个极其可爱的普通战士。天真纯洁,充满朝气，对生活和自然无比热爱。即将发起总攻的时刻，还在枪筒上插上几根树枝和野菊花。

细节描写，表现人物性格。他憨厚朴实，拘谨腼腆。

2.比如，“带路”情节中“张皇”“数摸”这两个动词的描写作用。

“张皇”的意思是恐慌、慌张，但在这里却非贬义，这一神态描写，是在写“我”刚刚结识的小通讯员那种腼腆、羞涩、局促，表现他质朴，纯洁的心灵。

“数摸”这一动词更突出了小通讯员那种忸怩的神态，拘谨局促的心理。但他又十分关心同志，走走停停也好，给我两个馍馍也好，作者十分形象逼真地刻画了一个腼腆、羞涩、局促而又质朴纯洁的小战士形象。

3.“借被”的情节中，更看出通讯员的憨，不善言辞。更主要的是由于在**队伍里受到党的教育和战斗生活的锻炼，他对**事业无限忠诚，有着高度的阶级觉悟和**责任感。当他意识到自己借东西的方式方法有问题，可能会给群众造成**影响时，就马上松松爽爽地跟“我”前去解释。而借到被子以后，知道这是人家新婚时惟一的嫁妆，心里又立刻感到不安，又要把被子再送回去。

4.“牺牲/献被”的情节中，更看出小通讯员的崇高精神。在取得总攻胜利的前夕，为了保护担架队员英勇捐躯。表现了他对**和人民群众的无限忠诚。

5.新媳妇献百合花的被子，明显是与百合花有关的，但小通讯员与百合花有关吗?

有。他纯洁高尚美好的心灵也像百合花一样。

6、那么，百合花在文中还有什么寓意?

文章从三个方面来刻划小通讯员。

第一个方面，他是个英雄，他的牺牲是为了掩护民工。当敌人的**“在人缝里冒着烟乱转”的时候，他让民工趴下，自己英勇无畏地扑了上去。在一般小说中，这个方面无疑是本质，是重点，是**，是要大笔浓墨地正面抒写的。但是，作者却只是让一位民工在事后用几句话交代了过去。这种侧面叙述的方法，透露了作者的匠心。虽然从意识形态上，这是个是重点，用当时的理论话语来说，是人民战士的本质，但是，这不是小说的重点。因为简单地再现战士的英勇无畏，早就成了流行的俗套，光是写这些，并不能表现茹志鹃对英雄个性的发现，在这里没有她的创造和突破。

第二个方面，和在冒烟**面前的英勇无畏相反，他在异性面前十分地腼腆。按当时的主流意识形态的教条来看，这一切都是现象，不是本质，是不值得过多地花费笔墨的。光是腼腆，在**部面前腼腆，最多只是显示他幼稚、单纯。茹志鹃的匠心在于把这种在部队内部的、异性面前的腼腆，打入另一种环境：不是在部队内部，而是在部队以外，在群众工作中，和老百姓发生冲突——借不到被子。

从工作上来说，这是一个失误。按当时的理论，这对于一个英雄，是非本质的。但茹志鹃却把这非本质的方面正面展开，大书特书。正是在这里，读者看到了小通讯员的个性：在异性面前笨拙，不会对群众讲话，才遭到新媳妇的拒绝。而新媳妇本人倒是落落大方，胸有成竹，再次见到他，忍着笑，明明是笑他没有水平，而他还在赌气，“绷了脸”，挺自尊，不认输，结果是“慌慌张张”，把肩膀上的衣服撕破了一个角。这一切都是在显示，他在两女性面前，充满了孩子气，“傻呼呼”，不但一点精神优势也没有，相反，是一个被嘲弄的角色。读者完全能够认同叙述者所说的：“又好笑，又觉得可爱”。关键是这个英雄不是像当年小说中常见的那样，是崇高观念的化身，一切都是崇高的，在**面前是英勇的，在女性面前也应该是英勇的。而正是这个看起来并不崇高的人物，在女性面前胆怯的人物，在**面前却英勇无畏，这才是一个活生生的人物，有血有肉的人物。一个看来不像英雄的人，在**面前却是无畏的英雄，这才显得深邃。英雄虽然是大无畏的，但又是平凡的，平凡到腼腆、幼稚、可笑的。正是因为他平凡，可笑、他才显得可爱、崇高。

文章显然把重点放在战士的个性上，有了平凡的个性，这个人物就活了，因而他的英勇无畏，哪怕是简略地交代过去，同样也能感人至深。

第三个方面，作者把新娘子作为战士的一个陪衬，一种反照，是一个“镜像”。新娘子对战士的拒绝，甚至某种意义上和他顶牛，不是说明和他关系的对抗，相反，恰恰正是说明关系融洽。设想如果不融洽，如果是在**兵面前，她敢这样放肆吗?敢于争吵正是亲密、不怕得罪的表现。茹志鹃的才气正是把这种争执处理得相当有分寸，面且有特色。这种特色表现为：一方面是在小战士生前拒绝借被子，可是另一方面，在他牺牲以后，就坚决把自己那么宝贵的被子填到棺材中去。被子由于失去了实用价值，显得更加富于深情。这种深情，又由于一个细节的强调而显得分外生动，那就是小战士牺牲后，新娘子还坚持给他缝补衣服上撕破的口子。这在审美价值超越实用价值上，和被子是同样的道理。

为了表现这一点，作家在结构方面确实是匠心独运。在这一点上，茅盾洞察细微地称赞说它“结构上最细致严密，同时也是最富于节奏感的。”(茅盾《谈最近的短篇小说》，《人民文学》1958年6月)“结构上最严密”，这一点很好理解，凡在后面有结果的，前面一定有伏笔，有交代。如：为了表现小战士牺牲后新媳妇坚持为他缝合挂破了衣衫，事先作了交代，不但交代如何挂破，而且在离去之时，还看到他的破布片在肩头一飘一飘的。又如：为了表现对小战士的怀念之情，写“我”无意触摸到身边干硬的“馒头”，事先就特别作了交代，小战士生前如何把馒头放在路边石头上，说是给她开的饭。这就是茅盾所说的：“没有闲笔”，“善于用前呼后应的手法布置作品的细节描写，其效果是通篇一气贯串，首尾灵活。”(同上)这一切，都使小说情节细节各个部分富于有机联系。

三、讨论“我”在文中的作用。

1.以“我”为视点，娓娓动听地叙述故事，找出文章中表现“我”心理活动变化的词语来。并谈谈这样写的好处。

明确：生气兴趣着恼亲热爱上后悔心跳强忍泪水想推开沉重

作用：栩栩如生地描绘人物，并从“我”的感情变化中逐步完**物性格的塑造。

如11节写“我”对故乡竹海的联想，写得非常富有诗情画意，这样写，一方面点明了小通讯员性格形成的原因，即富有诗情画意的环境，才孕育了小通讯员这样心灵美好品质纯朴高尚的英雄，景物美与人物美相得益彰，和谐统一;另一方面，也抒发了我对故乡无比热爱之情，推动了我的感情发展，即由先前的生气，到发生兴趣和“亲热”起来。

这样写，大大扩展了作品的容量，表现了战士之间那种百合花一样纯洁无邪高尚动人的情感，即人性的美，加强了作品的抒**彩，增强了作品感人的艺术力量。

同时还更有利于运用顺叙、倒叙、插叙等多种方式，使结构严谨清晰，又张弛有度，富于节奏感。

小说构思是非常巧妙的。表面上看，百合花的纯洁清新美好好像只与新媳妇有关，其实，百合花的特点与小说中的其他人物的性格，与人和人之间的关系也是紧密关联的。

百合花为题的寓意：百合花，色泽文雅，香气清幽，白净纯洁。本文题目以借代的手法指印有百合花的被子。更重要的是，百合花，作者赋予了它丰富的象征意义：即小通讯员和新媳妇他们都有百合花一样高尚纯洁美好的心灵，军民之间的感情也像百合花一样纯洁高尚美好，战士和战士之间的情感也像百合花一样纯洁高尚美好，一句话，百合花，象征着人性美性格美。

主题：小说撷取了**战争时期人民斗争生活中的一朵小小的浪花，刻画了有着百合花一样纯洁高尚美好心灵的小通讯员和新媳妇的形象，表现了纯洁深厚的军民之情和战友之情，传达了高尚的人情美和人性美。

完成《伴你学语文》中的相关练习。

三、描写野百合的诗句

清明时节雨纷纷，路上行**断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐**一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！

《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引清明日出游》（明）王磐

问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

《天有霓裳》（当代）刘小烽(刘周）

其一：憔悴坟头土，见之如亲人；千古仿徨事，此物最伤情（注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗）。其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀（评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。）其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷（注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗？）其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。

这首诗描写清明时节的天气特征,同时借助清明节的特殊传统意义，抒发了孤身行路之人的情绪和希望，以及对家里亲人的思念。突出天涯游子的孤独之感。

清明时节，天气多变，有时**明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行**断魂”写行**的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、**明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行**断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往**个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐**，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、**顶点放在最后的手法。所谓**顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

《心祭》是刘小烽所作的一首四言体游仙长诗。作者通过对一个梦境的描述，寄托自己痛失外婆的哀思。从诗前小序中，我们知道这首诗作于1995年清明节，当时作者正陪同父亲在太原山医一院住院，因为“父病急”的缘故，所以不能回家给外婆上坟。于是作者便写了这首诗来怀念自己的外婆。诗写作者因为思亲情切，籍着作梦到仙境去寻找外婆。诗中既写了作者见到外婆后“念此为幻，曷不心碎”的悲痛，以及“知为梦境，愿不复醒”“愿随左右，结草衔环”的留恋与感恩。又写了外婆对作者“冀汝有成，作儿女状，非我愿见”的教导与宽慰。祖甥二人的对话质朴感人，极尽真情，使人读之涕下。最后，作者对梦中惊醒后的心态表述，使本诗的情感抒泻达到了顶峰。作者写道“枕边湿透，梦何不永；辗转反侧，憾也无穷……从今孤独，岂千年哉！我有所愿，乞上苍怜：愿兹世界，鬼神存焉；他年我死，共在黄泉”，可谓句句如金石掷地，撼人心魄，悠悠孝思，绵绵不尽。其中“愿兹世界，鬼神存焉，他年我死，共在黄泉”，实乃写孝思方面的经典诗句。

甲戌岁末，丁丑己酉戊辰之时。炊烟袅袅，日影蹒跚。朔风起而复平，岁寒逼而化暖。天地之气和兮，谁期霹雳以降。怆然悲夫，失我之“婆婆”；冲冠怒兮，天何夺我之亲。思未曾片时断兮，泪未曾一日干，魂牵梦萦，无日而已，剜心之痛，何以复加。时维乙亥清明，余於太原，难奠其莹，五百里远，香火何闻，纸灰随风，遗于路中，惟焚我之心，摄我之魄，遥祭“婆婆”之慈灵于天界。是时父病急也，余与父俱在太原山医一院。此序。

注：婆婆：这里指外婆。临川：指山西省临县。湫水：临县主要河流。瑶池：传说中西王母所住的地方。飞龙在天：语出《周易》，意为建功立业。无怙：这里指没有人关爱。黄泉：指人死后去的阴间。

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