1、杯水车薪

【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

2、不为已甚

【解释】：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”

3、专心致志

【解释】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

【出自】：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

4、不言而喻

【解释】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

5、不虞之誉

【解释】：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

6、出尔反尔

【解释】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”

7、出类拔萃

【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

8、此一时，彼一时

【解释】：此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

9、箪食壶浆

【解释】：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

10、当务之急

【解释】：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

【出自】：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”

11、独善其身

【解释】：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

12、返求诸己

【解释】：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

13、自怨自艾

【解释】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。

【出自】：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”

14、顾左右而言他

【解释】：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”

15、寡不敌众

【解释】：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”

16、好为人师

【解释】：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

【出自】：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。”

17、左右逢源

【解释】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

【出自】：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

18、君子远庖厨

【解释】：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”

19、具体而微

【解释】：具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”

20、尽信书，不如无书

【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

【出自】：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”

21、解民倒悬

【解释】：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

22、乐以天下，忧以天下

【解释】：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

23、乱臣贼子

【解释】：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

【出自】：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”

24、明察秋毫

【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

25、茅塞顿开

【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

26、却之不恭

【解释】：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

【出自】：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”

27、仁民爱物

【解释】：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。

【出自】：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

28、水深火热

【解释】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

29、事半功倍

【解释】：指做事得法，因而费力小，收效大。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

30、舍我其谁

【解释】：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

【出自】：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

31、舍生取义

【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

32、同流合污

【解释】：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。

【出自】：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

33、五十步笑百步

【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

34、为富不仁

【解释】：为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

【出自】：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

35、挟泰山以超北海

【解释】：挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”

36、心悦诚服

【解释】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

37、习焉不察

【解释】：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

【出自】：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

38、先知先觉

【解释】：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

【出自】：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

39、引领而望

【解释】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”

40、一暴十寒

【解释】虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

【出自】：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

41、缘木求鱼

【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

42、与民同乐

【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

【出自】：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

43、言近旨远

【解释】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

【出自】：《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”

44、以邻为壑

【解释】拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

【出自】：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”

45、与人为善

【解释】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

【出自】：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

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