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公元947年，后晋国灭，契丹建辽。这是契丹人的高光时刻。

正月初一，耶律德光车驾入开封；二月一日，改国号大辽，改元大同。

自五胡乱华和北魏称雄后，中原天下再次迎来胡人雄主。辽主耶律德光雄心万丈，势要坐稳中原天下。

以赵延寿为大丞相兼政事令、枢密使、中京留守，中外官僚将士爵赏有差。

面对百官朝贺，耶律德光止不住的内心兴奋：从现在开始不修甲兵、不市战马，轻徭薄赋，天下真正太平了。

但是，对于入主中原，耶律德光和契丹人并未做好准备。所以，除了为五代乱世再增血色，耶律德光只落得仓皇南顾、契丹大辽梦断中原。

01.乱世中原迎来了契丹皇帝

后晋对阵契丹，本不应该战败亡国。无奈妄人主朝堂，大将生异心。当杜重威向契丹投降之时，“军士皆恸哭，声震原野”。而其后，河北州镇望风而降，山西刘知远见死不救，汴梁已无勤王之兵。

后晋降将张彦泽作为契丹人的带路党，率两千骑兵，先行攻入汴梁城，俘虏后晋皇室朝堂。其后，凌辱后晋皇室、擅杀朝中大臣，张彦泽在开封城中搞起了大抢劫。

彦泽纵兵大掠，贫民乘之，亦争入富室，杀之取其货，二日方止，都城为之一空。

后晋皇帝石重贵向耶律德光献表自称“孙男臣重贵”，李太后则上表自称“新妇李氏妾”。河北将士齐卸甲、汴梁皇室表臣妾。

而后晋的百官大臣呢？“百官宿于封禅寺”，一起迎接即将入住开封的契丹皇帝。

待到耶律德光在汴梁登基为帝，“晋之藩镇争上表称臣，被召者无不奔驰而至”。

这就是五代十国的乱世，这里面毫无忠烈气节可言。酷烈乱世之下，容不得半分情怀，能生存下来的都是小人无耻。

之前是沙陀雄主，现在是契丹雄主，中原华夏已不觉得有半分违和。但是，耶律德光能够坐稳中原天下吗？

02.契丹皇帝无力治理中原天下

后晋皇室表称臣妾、后晋朝臣山呼万岁、后晋藩镇踊跃俯首。中原士大夫们已经做好准备，迎接耶律德光这个契丹皇帝。但，耶律德光的性格弱点，决定了他无力治理中原天下。他是一个快意恩仇、有仇必报胡人雄主，仗义用事可以但没有政治手腕。

后晋权臣景延广，曾言以十万横磨剑以待契丹。于是，耶律德光一定要把景延广抓回来，然后一件一件地跟景延广算清楚。

杨光远有投契丹之意，却被其子杨承勋所卖。于是，耶律德光将杨承勋抓到汴梁，“命左右脔食之”，切成碎块吃掉。

杜重威所部晋军主力，与契丹鏖战多年。于是，耶律德光下过两次杀心，要屠尽这群士兵，后因赵延寿谏阻而作罢。

所以，耶律德光虽然雄心万丈，但并非合格的政治家。他的做事风格充满了草莽英雄的纯朴，但雄主却需要理性计算。这就决定了耶律德光无力整治乱得一塌糊涂的中原天下。

耶律德光不行，那么契丹人呢？

契丹人中，耶律德光就是他们的智商上线，耶律德光不行、契丹人就更不行。而中原士大夫能不能辅佐耶律德光这位契丹枭雄呢？

后晋降臣中，能活着位列朝堂的，就是随风倒的庸碌小人。权在节度使，朝臣就是毫无作为的摆设。所以，这帮人即便有心却也无力帮助契丹人在中原输出秩序。

03.耶律德光只能仓皇南顾

当了皇帝就要输出秩序、入主中原就要整治山河。但是，要整治从唐末就已是大战场的中原山河，耶律德光和契丹人却没有这个能力。

耶律德光首先遭遇的一个问题就是：三十万大军的粮草辎重问题。

大丞相赵延寿上书建议拿出钱来养活蕃汉大军。但耶律德光和契丹人的脑子里根本就没有军费这个概念。自耶律阿保机开始，契丹出兵就从来不带军粮，打到哪里就抢到哪里，抢到哪里就吃到哪里。于是，既然已经入主中原，那就抢在中原、吃在中原。契丹人“打草谷”，将汴梁周遭数百里杀成了赤地，“丁壮毙于锋刃，老弱委以沟壑”。

契丹人看不上百姓也看不上土地，却极看得重财物。受降杜重威所部，晋军卸甲百万、辎重堆积如山，契丹人立即将这些铠甲辎重送回本部。汴梁搜刮珍宝无数，后又命三司使刘审言搜括求财、以赏将士。但是，这笔钱与契丹大兵毫无关系，全都装进了耶律德光的腰包。

其实无所颁给，皆蓄之内库，欲辇归其国。

耶律德光和契丹人如此“治理”的结果，就是东方群盗大起，甚至开始大规模地攻略州府。到这个时候，耶律德光再也无法在开封城中做他的皇帝梦了，只能赶紧返回契丹草原。

晋文武诸司从者数千人，诸军吏卒又数千人，宫女、宦官数百人，尽载府库之实以行，所留乐器仪仗而已。

北宋靖康之耻，根本不是草原霸主对中原王朝的第一次侮辱。后晋被灭，就是靖康耻的前车。

04.只能输出暴力而无力输出秩序

耶律德光离开汴梁，一路所见都是村落皆空的惨败景象。于是，诏令有司官吏发榜数百通以招抚百姓。但是，契丹胡骑却蜂拥剽掠，而耶律德光这个契丹皇帝却无力禁止。在中原，百姓举众为盗、胡骑四处剽掠，耶律德光通通无能为力。于是，止不住的感叹：自己在契丹每日射猎为乐，而中国却“令人悒悒”，今日若能归国，死也无憾了。

路过相州之时，耶律德光因梁晖降而复叛，故在城破之后下令屠城，城中男子尽数被杀、妇女掳入军中。甚至，连婴儿也不放过，被掷向空中然后刀尖挑死。相州屠杀，军民十余万人死于契丹人手中。而这一切都是因为耶律德光的意气泄愤。

耶律德光北上所行，见“城邑丘墟”，于是把罪责权推给了燕王赵延寿：致中国如此，皆燕王之罪也。到这个时候，耶律德光还没有检讨自己，先是说中国之人难制、再是说中国令其悒悒，其后则是泄愤相州军民、归罪投降汉臣。

但是，当听闻河阳兵乱，耶律德光终于对自己进行了检讨：

我有三失，宜天下之叛我也！诸道括钱，一失也；令上国人打草谷，二失也；不早遣诸节度使还镇，三失也。

诸道赋敛搜刮，却把钱财全装进了自己腰包；契丹胡骑四处劫掠，逼反了中原百姓；任命了契丹节度使，却都留在汴梁城中饮酒作乐。这就是耶律德光的自我反思。但这个反思来得太迟了。耶律德光和契丹人彻底失去了入主中原的机会。甚至，连“今得归，死无恨矣”，也不允许。

公元947年，农历四月二十一日，北返途中的耶律德光，病死于杀胡林。

05.契丹人有征服中原的野心，但还没有做好准备

唐以前，入主中原的胡人政权，被认为是渗透型王朝，如鲜卑北魏。而唐以后，入主中原的胡人政权，被认为是征服型王朝，如契丹、女真、蒙元和满清。

这两者的差别，主要是草原胡人的本位意识越来越强。前者入主中原，则彻底融入；后者入主中原，却不放弃草原身份。所以，唐以后的草原胡人，一直对中原虎视眈眈，他们不止是要进来抢劫而是要进来征服。契丹算是征服型王朝的先行试验者。

但是，此时的契丹完全没有做好准备。从耶律德光的各种意气用事，就能发现胡人雄主在政治上还没有成熟，一直是草莽英雄般的意气用事。而契丹人，也没有出现能够理解中原和治理中原的本土人才。

所以，在这个阶段的草原征服者们，只有野心但还没有做好准备。但可以发现的是：草原胡人越来越不好打，而中原力量越来越薄弱。

中原的精英士大夫们，他们已经不再像隋唐以前那样了解草原了。而自北宋以后，中原的精英士大夫，已经不是不能了解草原的问题，而是不想了解草原。

耶律德光自信满满地对后晋大臣说：中国事，我皆知之；吾国事，汝曹弗知也。

你们中国的事情，我全都知道；但我们草原的事情，你们这些中原人根本就不知道。对于中原，契丹人和耶律德光每以上国自称。到这个时候，草原胡人已经不再像鲜卑和匈奴那样仰视中原风华，而是平视、甚至俯视。

吾国广大，方数万里，有君长二十七人。今中国之俗异于吾国，吾欲择一人君之，如何？

耶律德光就像玩弄傻子一样忽悠后晋朝臣，自称本国“方数万里”，且有“有君长二十七人”，于是也要给中国立一个所谓的“君长”。

草原胡人已经雄心万丈，他们就是要征服中原。而中原却变得越来越保守，不再好奇草原、不再了解草原，甚至不想好奇、不想了解。但是，现在的契丹，还没有做好准备，所以草原征服者还不能征服中原。

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