中国人对玉的喜爱，可谓“疯狂”。

据研究发现，中国的“用玉”史长达一万年之久，几乎伴随了整个华夏文明的发展进程，至今也热度不减。

你看，“国”字里不也是个“玉”字吗？

玉究竟为何这么惹人爱？

透雕仙鹤花卉纹桃式青玉洗，清代

玉被认为有通灵的作用，早期的玉器也主要与巫神文化有关，如“玉璧”“玉琮cóng”。

渐渐的，王权比重越来越大，玉又发展成为王权的标志，形成了严格的用玉制度。

再有，延续了千年的“儒家”思想，也以玉为贵：

《说文·玉部》载：“玉，石之美者有五德者。”

温润有光泽，表明玉善施恩泽、仁爱；玉为透明，表竭尽忠义；玉声清亮悦耳，能传到很远的地方，表智慧远播；有韧性与硬度，表过人的勇气；断口的边缘却不锋利，表自身廉洁、约束，不伤害他人。

玉不仅有“五德”，儒家还认为玉有“十一”德：仁、知（智）、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

有表有里，内外兼修，人之爱玉，由此可见。

今天，我们就来讲讲王权玉制中一个特殊的分支——汉代丧葬玉。

与普通陪葬的玉器不同，丧葬玉是指专门用于死者入殓的玉器，它们都有着各自的职能。而“九玉塞窍”，是汉代墓葬中独特的丧葬形式。

所谓“九窍”，是指眼睛、鼻孔、耳孔、嘴，以及肛门和生殖器。

九玉塞窍示意

《抱朴子》曰：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”

汉人迷信玉能保护尸体不朽。

人死后，精气或生气会通过这九窍泄漏出去，身体也会因为精气泄漏而腐朽。如果能将这九窍用玉堵上，精气若不外泄，肉身便能不腐。

而这“九玉”，主要分为玉琀（hán）、玉眼盖和玉塞。

玉塞一组，汉代

玉塞比较容易理解，就像如今常用的耳塞一样为圆柱状，根据身体各个不同孔窍的结构和形态而有大有小、有长有短。

这里主要讲讲玉琀与玉眼盖。

《说文解字》曰：“琀，送死口中玉也。”

琀，便是放在死者口中的玉器。这种丧葬习俗起源于新石器时代，一开始是用石块、贝壳、蚌壳，最早发现以玉塞口的墓葬，出自距今约六千年前的新石器时代大汶口文化。

玉琀一组，汉代

为什么要在死者口中塞东西？

口，是人吃食的重要器官，原始人类对其有某种崇拜之情。“不忍死者虚其口”，口里塞入东西代表“食物”，希望死者在死后或来生能够不受饥饿之苦，有某种巫术的意味。

而放入“玉器”，更是表明对死者的珍惜之情。

汉武帝时期学黄老之术的杨王孙曾说：“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，乃得归土，就其真宅。”

杨王孙认为，只要在嘴里放入玉石，尸体就不会腐化。待多年以后棺椁都腐朽了，尸体就能完整地落入地中，回到真正属于他的安息之所。

玉琀的形式有许多种，主要为模仿口腔形态的片状，其中“玉蝉”是最多的。

玉蝉，顾名思义，是蝉形的玉器，雕刻得比普通玉琀要精美得多。

玉蝉

有些玉蝉身上有孔，是墓主人生前佩戴在胸前或腰间的饰物，死后便随他陪葬；有些玉蝉身上无孔，是专门为丧葬所制的。

其实为何要用“蝉”的形象，相信你应该能猜到——

众所周知“金蝉脱壳”，蝉，有着蜕皮的能力，而蜕皮亦代表着“新生”。也就说，在死者口中放入玉蝉，除了表现对他的珍惜之情外，还希望他能够“脱胎”重生。

玉眼盖，也叫“玉瞑”，是模仿人眼睛形态的玉片。

玉眼盖一组，汉代

大多数玉眼盖两侧钻有小孔，用来缀缝在一块覆面的布上，这块布也叫“玉覆面”。

我认为“玉瞑”这个名字很美，也很贴切——

人死最重要的便是“瞑目”，此生无憾，闭上双眼，便以期来生。

在死者双眼放上物品的习俗，在古欧洲也有。当你深入了解时便会发现，虽然世界文明在远古时期几乎没有任何联系，可无论在习俗习惯、神话传说上，却总有一些令人难以置信的相似之处。

如古希腊人会给死者双眼覆上硬币，让死者可以“贿赂”摆渡人，渡过“阿查河”到达冥界，再重新投胎，获得新的生命。

在以古欧洲为蓝本的美剧《权力的游戏》中，也借用了这种习俗：

在两块石头上画上睁开的眼睛，表示“今世的眼睛闭上了，来世的眼睛睁开”，与古希腊的习俗有着异曲同工之妙。

《权力的游戏》剧照

总之，以玉覆眼，也有着愿其有来生之意。

玉握也叫“玉握豚”，也就是说玉握主要以“猪”为造型。玉握，顾名思义，是握在死者手中的玉器。

玉握、滑石握，汉代

玉握主要为圆柱形，通常为一对，身体修长、光滑、浑圆，长度也刚适合握在手中。玉握采用汉代常见的“汉八刀”雕法，写实的雕工让小猪的脸看起来憨态可掬。

“汉八刀”是葬玉文化的产物，是中国玉雕技法中十分有特色的分支。“汉八刀”并不是用“八刀”雕完一块玉，而是指玉器线条平直有力，造型自然豪放，就好像用刀粗略地劈出来似的。

“汉八刀”所雕刻而成的玉器十分有秦汉时期的特点，线条平直粗犷，看起来别有趣致。

西汉早期的玉握主要是“玉璜”，到了中后期，就渐渐被“猪”形替代了。

猪，在西汉时期可是财富和权利的象征。

到后来，猪的形象渐渐落下神坛，成为了某种“贬义”的象征，玉握豚也因此绝迹了。

玉握与玉琀都是最早出现的丧葬玉形式，玉琀象征食物和温饱，玉握则象征着财富和权利。

即使人死了，也不能空手而去不是？手握财富和权利，来生也是富贵之躯。

逝者虽已去，生者却难了断牵挂。

相信许多人对玉衣的初步印象，都来自于一部大火的网络小说《盗墓笔记》。

吴邪一行人找到了七星鲁王宫，在其中发现了身披玉俑的鲁殇王。在小说中，玉俑拥有可以令人死而复生的能力，神秘至极。

玉俑真实存在吗？

其实，小说中的“玉俑”，就是汉代墓葬玉中的最高规格“玉衣”。在汉代文献中，玉衣又叫“玉匣”，以至于后人一时间都没弄清楚，玉衣究竟是个什么模样。

1968年，河北满城西汉中山靖王墓的发掘，才解开了“玉匣”的形态之迷。

南京博物院中的玉衣是完整的形态，乍一看，还真有些骇人。

其实玉衣分为五个部分：头部、上衣、裤筒、手套和鞋，将死者的身体完全包裹在里面，和小说中描述的“玉俑”极为相似。

玉衣是由玉片连缀起来的，好似鱼身上的鳞片。

丧葬用玉有严格的等级制度，玉衣则由连缀玉片的丝线划分等级，分为“金缕玉衣”“银缕玉衣”“鎏金铜缕玉衣”与“铜缕玉衣。”其中“鎏金铜缕玉衣”与“银缕玉衣”地位相当。

玉衣片，汉代，徐州、盱眙出土

据《后汉书·礼仪志》记载：皇帝死后用金缕玉衣，诸侯王、列侯始封、贵人、公主用银缕玉衣，大贵人、长公主用铜缕玉衣。

玉衣的制作灵感来自“盔甲”，刚刚也说过，玉衣原名“玉匣”，在《汉仪注》中，“匣”与“甲”同音。

玉衣在考古历史上极为稀有，并且只流行于两汉之间，到曹魏时期，便被彻底废除了。

玉衣制度被废除主要有两个原因：

曹魏黄初三年，曹丕作《终制》，明令禁止使用“珠襦玉匣”，原因是避免陵墓被人盗掘。因为许多盗墓贼“烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。以玉为衣本是为了保存尸首、以期复活，却没想到因为玉衣，落得个尸骨尽焚的下场，实在是事与愿违。

只要能安息，哪怕一张草席裹了去呢？

还有一个原因，便是曹魏时期、天下未定，长年的战争使生产力受到极大的打击，国家的经济状况不允许这样奢侈的丧葬形式。

曹操《遗令》曰：“天下尚未安定，未得遵古也。……殓以时服，无藏金银珠宝。”

丧葬玉的习俗，就这样渐渐消失了。

古代的丧葬习俗无论怎么演变，都主要代表生者对死者寄予的美好愿望：

一是愿其肉身不腐，若身体永不腐朽，便仍存在于世，寄托着生者对死者浓浓的不舍与珍惜之情；

二是愿其安往冥界，若人死后会去往冥界，也期望他能丰衣足食；

三是愿其可有来生，无论今世如何，都愿其来世能偿今世愿，平安喜乐，富贵吉祥。

这样的期愿本是好的，可人们常说“过犹不及”，从“九玉塞窍”到“金缕玉衣”再到丧葬玉制的戛然而止，过于豪华的丧葬制度不仅可能招致灾祸，也失去了它本来的意义。

无悔一生，便无惧死亡；

与其逝后追念，不如生前珍惜。

The End.

参考资料：

《试论两汉的玉衣》卢兆荫

《再论两汉的玉衣》卢兆荫

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