一、“上帝死了”：自然人类文明的终结

大致从1884年起，尼采开始讲他的查拉图斯特拉故事。在《查拉图斯特拉如是说》（1883—1885年）的序言中，尼采告诉我们：查拉图斯特拉在山上修炼十载，终得正果，于是下山，跟人说“上帝死了”，但没人睬他。1889 年初，尼采疯掉了；1900 年，落寞的疯子尼采死了。我们大约到 现在才能真正反应过来，原来尼采所谓“上帝之死”就是“人之死”，即自然人类的颓败和没落。

长期以来，人们以为尼采说的“上帝死了”只不过是欧洲基督宗教和伦理的失势和沦丧，是基督教价值体系的崩溃。这当然是真的，而且已经在20世纪的欧洲西方的生活世界中充分表现出来了。但是，仅仅停留于此显然是不够的。首先是因为，尼采的“上帝死了”不只是针对基督教和神学来说的，而且也是针对哲学（存在学／本体论）来说的。后期尼采自称为 “积极的虚无主义者”，并且说虚无主义者有双重否定：“对于如其所是地存在的世界，他断定它不应当存在；对于如其应当是地存在的世界，他断定它并不实存”。尼采此说可以好好琢磨。直言之，尼采此说意在全盘否定欧洲传统形而上学，前半句否定哲学（存在学／本体论）的本质世界，后半句否定宗教（基督教神学）的理想世界。一句话，“两希传统”全被否定了，于是有“虚无主义”。

然而我认为，更为要紧的事情是要认识到，传统哲学和宗教尼采一概称之为“柏拉图主义”——乃是自然人类的精神状态的主要构成方 式和表达方式。尼采肯定看到了并且预感到了这一点。通过哲学和宗教，有了哲学和宗教，传统的“自然人类”变成了“理论人”和“宗教人”。在早期的《悲剧的诞生》（1872 年）中，尼采就已经告诉我们：哲学产生之日起，特别是苏格拉底这个“丑八怪”出现之后，伟大的悲剧艺术猝然死去，“理论文化”成了欧洲的主流文化，欧洲人就成“理论人”了。尼采进而批判基督教文化，认为耶稣把当时已经存在的基督徒的生活方式系统化了，从而生成了基督教的教义和教条，欧洲人终于也成了“宗教人”。

二、“尼采的展望”： 全面清算“理论人”和“宗教人”

无论“理论人”还是“宗教人”，在尼采看来都是以“超感性世界”（“另一个世界”）为追求目标的“颓废人”，都是去自然化（去身体化）的病弱者。全面清算“理论人”和“宗教人”，可以说是尼采毕生思想的基本任务，尤其是后期尼采所谓的“权力意志”概念和忠实于大地的“超人”理想，传达了他要挽救“感性世界”和提振自然人类生命力的隐含意旨。尼采生得太早了，他自己也知道这一点，说自己的读者在 100 年后——不过在这一点上，他显然低估了自己的思想力量。现在我们看到，以“上帝死了”的预言，尼采英明地预见了自然人类文明的终结，即传统哲学一宗教一艺术的终结。诚然，尼采身处大机器工业生产时代，未能预料到现代技术加速进展和现代技术统治地位的快速确立。

三、“技术统治”：“类人文明”取代人类文明

另外， 随着现代技术的加速进展，现在我们得以越来越清晰地认识到，尼采所谓的“上帝死了”意味着自然人类精神表达方式的衰落，即传统宗教、哲学和艺术的衰落，换种说法，是技术统治压倒了政治统治，而自然的人类文明正在过渡为技术的“类人文明”。“类人文明”这个表述主要指向人类身一心的双重非自然化或技术化，即目前主要由生物技术（基因工程）来实施的人类自然身体的技术化，以及由智能技术（算法）来完成的人类智力和精神的技术化。本文进一步认为，未来哲学的根本课题在于如何提升全球政治共商机制，以节制技术的加速进展，平衡技术的全面统治。

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