在上一期，书画君有讲过关于禁止出境的《平复帖》，有粉丝后台留言想欣赏其余15件书法作品，书画君最宠粉了，安排！书友们还想看什么，欢迎在评论区留言哦~

2012年6月26日，中国国家文物局网站上发布“关于发布《第二批禁止出国(境)展览文物目录(书画类)》的通知”。该通知包括历代书法16件，禁止出国(境)展览文物！这些稀世珍品大都珍藏在各大博物馆，如故宫博物馆、上海博物馆、辽宁省博物馆等地。

国家文物局此前已明文规定，这些书法作品不准出国展出。那么就让我们一起看下有哪些国宝级书画艺术品吧。（看完记得收藏转发哦）

陆机《平复帖》

《平复帖》是西晋文学家、书法家陆机创作的草隶书法作品，牙色麻纸本墨迹，现收藏于北京故宫博物院。共九行、八十四字，是陆机写给一个身体多病、难以痊愈的友人的一个信札，因其中有“恐难平复”字样，故名。它是作者用秃笔写于麻纸之上，其笔意婉转，风格平淡质朴。

《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。

王珣《伯远帖》卷

《伯远帖》是东晋书法家王珣创作的行书书法作品。现收藏于北京故宫博物院。《伯远帖》是作者给亲友伯远书写的一通信札，其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。

全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。《伯远帖》是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希帖”， 亦被列为“天下十大行书”之一，排行第四。

冯承素摹王羲之《兰亭序》卷

兰亭集序是中国晋代（公元353年），“书圣”王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。

这幅兰亭序是唐代冯承素临摹本，故宫博物院藏。纸本，墨书，龙本《兰亭序》为各摹本中最为著名的一本。此摹本的笔墨表现得最为真切，据传原本上带有“破锋”、“断笔”、“贼毫”的字在此本中都摹写得细腻、相像。

国诠书《善见律》卷

此卷为乌丝栏纸本，小楷书，275行，每行17字，纵22．6厘米、横468．8厘米，故宫博物院藏。

书法运笔匀净遣劲，结体平整秀媚，可以看出其上承王羲之《乐毅论》、《黄庭经》等小楷的书法余绪，又更为接近陈、隋间楷书的整秀风格，而下启唐初书风。

初唐的楷书大多数是碑书，书迹经镌刻难以保存原来的笔法，所以宋代米芾就曾非常强调习书要多览墨迹。《善见律》则为学习小楷书的人提供了不可多得的范本。

卷后有赵孟頫、冯子振、倪瓒、明邢侗、董其昌等九人题跋董其昌等九人题跋亦属书法名家墨迹。

怀素《苦笋帖》卷

此帖共两行十四字。释文“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上”。

帖上书法俊健，墨彩如新，直逼“二王”书风，是怀素传世书迹中的精彩之笔。清吴其贞《书画记》评：“书法秀健，结构舒畅，为素师超妙入神之书。”

杜牧《张好好诗》卷

此卷是唐代诗人、书法家杜牧仅存的墨迹，也是稀见的唐代名人书法作品之一。张好好是一名歌妓，容颜娇美，才华出众。杜牧的这首五言长诗，就是为她而作。

诗中描写了作为少年歌妓的张好好始得高官沈传师宠遇，终因沈的去世而流落市井的不幸身世，寄托了对她的无限同情，是杜牧诗作名篇。诗载杜牧《樊川集》中，墨迹的末二句，因伤残缺“洒尽满”、“一书”五字，然不伤书诗的整体精神。

该卷书用麻纸，制作相当精细。书用硬笔，笔法劲健，颇多叉笔。这些都是唐代书法的用纸、笔法的特点。《宣和书谱》一书评杜牧书法：“气格雄健，与文章相表里”，是说作者诗文、书法有统一的风格。

卷前有宋徽宗赵佶书签“唐杜牧张好好诗”，并钤有宋徽宗的诸玺印，保存着北宋内府装潢式样。兹后曾递藏于宋贾似道、明项元汴、张孝思、清梁清标等人，乾隆年间入藏内府。据《式古堂书画记考·卷七》所记，该卷后元人诸跋，是从唐赵模《千字文》后移来。

该卷曾被清逊帝溥仪携出宫外，流散民间后归张伯驹所有。1956年张伯驹先生将其捐赠政府，此珍贵文物重为故宫博物院收藏。

唐人《摹王羲之一门书翰》卷

纸本，法帖，辽宁博物馆收藏。《万岁通天帖》又名《唐摹王氏一门书翰》卷，为王羲之、王献之及其族人墨迹的唐摹本，共七人十帖。因武则天命人摹拓，故又名《万岁通天帖》。

启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”

至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。

此卷最接近王羲之真迹，“字体端庄凝重，略有隶书笔意，结字与新体有别，写法近似东晋普遍流行的飞扬纵肆的笔势与字形，属于晋代旧派书法体系，是迄今流传下来的王氏早期墨迹珍品。”

杨凝式《神仙起居法帖》卷

纸本，草书，27＊21.2cm，故宫博物院藏。

释文“神仙起居法。行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式。”

林逋《自书诗》卷

《自书诗》卷，宋，林逋书，纸本，手卷，纵32厘米，横302.6厘米。行书34行，6段接纸。此卷是林逋归隐西湖孤山时所作，共5首诗，除第2首是五言诗外，其余均为七言诗。

据诗后林逋自识：“時皇上登寶位歲夏五月”，可知此作品写于仁宗天圣元年癸亥（1023年），林逋时年57岁，其书体瘦劲，秀逸，笔法厚重，风致绰约，与时人李建中风骨俊整的书风极为接近。

再后又有苏轼书七言古诗一首，无年款，据徐邦达先生考证可能是元祐四、五年间苏轼（时年约54岁）第二次到杭州作刺史时所书。此书藏锋敛锷，姿媚可爱，是罕见的苏轼传世佳作之一。这两段名人书法相映生辉，珠联璧合，实为难得的珍宝。　　

蔡襄《自书诗》卷

纸本 长卷 墨书 28.2x221.2厘米，北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罢福建转运使，召还汴京修起居注，遂从福州一路北行，历时半年多。沿途见闻有感于怀者，皆成诗章，此卷所书五言、七言诗11首即是。书写时间在诗成之后不久，蔡襄时年约40岁。

因属个人诗稿，无意求工，故笔致飘逸流畅，点画婉转精美，充分展示了蔡襄中年清健圆润的书风特色与纯熟的功力。近代朱文均赞云：“此册行楷略备，无不臻美。其婉约处极似虞永兴，而温栗不减柳谏议。盖其能博采约举以自成一家书派者。”

文彦博《三帖卷》

《三帖卷》 （北宋）文彦博，故宫博物院藏。文彦博书迹世所罕见，此三帖似为案牍批语。吴荣光《辛丑销夏记》有著录，但诸家藏印与荣郡王一跋均失载。此三帖为文彦博公文案牍所书，第一帖年岁久远，似经揭损，墨色较疲。第二贴字如拳大，笔势沉着，有颜真卿遗风，张珩认为此为文彦博传世墨迹第一。

韩琦《行楷信札卷》

《楞严经旨要》卷（北宋）王安石，上海博物馆藏。《宋王安石书楞严经旨要卷》于正书中间有行书，结字修长紧聚。字势于端庄中有奇纵的变化，左俯右仰，上下揖让，横笔逸出，孤撇出挑，颇有奇逸之趣。用笔清劲，起笔轻按，导送收放，使转灵活，颇得杨凝式的笔法。

全篇行次紧密，少有空白，然字行间错落参差，并不板滞，有“横雨斜风”之势，得萧散简远的意韵。

王安石《楞严经旨要》卷

（抱歉，书友们！书画君未找到高清版）

王安石《行书楞严经旨要》卷，纸本，29.9×119cm 上海博物馆藏。

《行书楞严经旨要卷》为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字。自署"余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。

黄庭坚《诸上座》卷

纸本 墨书 33X729.5厘米，此长卷共92行，477字，是黄庭坚为其友李任道抄录的五代金陵释（僧人）《文益禅师语录》，全文系佛家禅语，为其草书精品之一。

此书黄庭坚师法怀素狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。（点击这里看完整版）

米芾《苕溪诗》卷

《苕溪诗卷》米芾书，澄心堂纸本墨迹卷。纵30.3厘米，横189.5厘米。全卷35行，共394字，北京故宫博物院藏。《苕溪诗帖》如风樯阵马，沉着痛快，与《蜀素帖》并称米书“双璧”，影响巨大。

米芾自称用笔“八面出锋”，极尽笔法百态。早于《蜀素帖》一个月书写的《苕溪诗帖》，便是米芾“八面用锋”的杰出之作。此帖结体构思精巧、气韵潇洒舒畅，较为全面地展示了米芾行书的高超技巧与纵逸神韵。

赵佶《草书千字文》卷

北宋宣和四年（公元1122年）由宋徽宗赵佶书写的狂草书法作品，该作写在一张长为11.72米的描金云龙底纹白麻纸上。此作乃是真金描龙，宣纸上的龙纹细线，历经千年而不褪色，至今我们看原作仍旧熠熠生辉，纵观整个书法史，没有一张纸能与其媲美。宋徽宗使用的笔与墨也堪称后无来者，器物之精，在宋代到达了极致。

用笔精妙无双直追晋唐，结字变化多端，节奏如仙人之舞一气呵成，宋徽宗这卷《草书千字文》从诸多方面堪称草书之最了！

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