为何西周的宗法制和分封制影响了中国历史几千年

什么叫“伦理”?伦，是一个很晚才有的字，甲骨文和金文都没。它的本字，应该是“仑”,金文的字形像栅栏。后来加上单人旁，变成“伦”，有类比、匹敌、条理等意思。

其实,伦，就是次序和类别。如果乱了次序，错了类别、弄得左也不是右也不是，就叫不伦不类。最重要的次序和类别，是人类社会的，叫“人伦”。按照后来儒家的说法，人伦主要包括五种人际关系:君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，叫“五伦”。规范五伦的道理、法则和仪式，就叫“伦理”。

伦理的核心，是“名分”。名分就是名位和职分，也就是一个人的社会身份、社会地位和社会角色，以及相应的权利、义务和待遇。地位特别高的，还有爵号和车服。爵号是“名”,车服叫“器”。名和器合起来，就叫“名器”。名和器是统-的。名不同，器也不同。比如祭祀用的礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都是鼎奇数，簋偶数。祭祀时的乐舞，天子八佾,诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。祭祀穿的礼服，天子十二流，诸侯九施，上大夫七旒，下大夫五旒。旒,是垂在冕前面的珠串。士没有冕，也就没有流。

名分，决定着待遇、规格、谱。所以，传统社会的中国人极其看重名分。妻们固然会严防死守，小老婆也不能“妾身未分明”。

名分，简直就是命根子。没有人可以不要名分。没有名分，就没有面子。面子是名分的标志，也是人的脸面，或脸谱。摆出来，就叫“摆谱”有了它，就叫“有谱”。有谱就靠谱。这就可以交往，，可以“面对面”。否则，就“对不起”。

对不起的意思是:双方面子的尺寸差距太大，面子小的一方即便想“面对”，也“对不起”。难怪我们“死要面子”。

其实，面子可以要，也可以给。小妾扶正，副职转正，是实实在在地给称小老婆为如夫人，管芝麻官叫大老爷，是客客气气地给。但无论虚名还是实惠，也无论是赠送抑或索要，前提都是你得认同伦理，看重名分。只要你把名分当回事，所有程序便会启动。从此，你就成了电脑里的数据，任由纲常伦理的软件处理。

这是一张蜘蛛网，而且弹性很好。能够逃出这张网的人很少。你出家?庙里有师父。你落草?山寨有头领。你自主择业?业内有行会。你浪迹江湖?江湖有门派。你不可能绝对一个人生存。只要归属于某一群体，那就要有名分。只要接受名分，那就仍在五伦。所以苏东坡“长恨此身非我有" ,但发完牢骚，照旧回家睡觉。什么“小舟从此逝，江海寄余生”,根本做不到，也没当真想过。

这可真是“天网恢恢，疏而不漏”。宗法伦理，将传统社会的所有人都“一网打尽”

得了便宜又卖乖的，是那只蜘蛛。因此，尽管秦始皇憎恨封建，汉高祖厌恶儒家，却都不反对伦理治国。秦始皇的政策，是既要依法治国，又要道德礼仪，只不过把德和礼都纳人法。因此，他除了推行“车同轨，书同文”，还要求“行同伦”。汉高祖也一样。他在登基不久立足未稳时，孙通重新制定了礼仪，↓以此作为君临天下治理形国的工具和这绝非偶然。

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