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今天，我们将继续第59章《治国重德》第二段的分享。第二段即：

夫唯啬，是谓早服。

早服是谓重（zhòng）积德。重积德，则无不克。

无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。

老子告诉我们，无论做什么事，不管是个人的事，还是家事、企业事、国事、天下事，都应该懂得蓄养储备的重要性，都应该帮助自己呈现“早服”的状态。

所谓“早服”，就是看到当下那个呈现“对人宽厚对已啬”的天性智慧觉醒。所谓“早服”，就是能够看到“心比天高，命比纸薄，空有抱负”的真相，是因为有志无德——看到有德者方能事竟成，德才是做人的根本。

那么，这个徳是怎么得来的呢？

徳，是在人的生命过程中一点一滴积累起来的，只有深厚的德，才会有人世的作为，心想事成，才能无为而无不为。

本段分三个层面来阐述：

首先，从日常经济活动的角度来论述。

人类只有节俭，守朴，积蓄能量，早作准备，按客观经济规律办事，以“道”的规律来办事：

不断地实现公平、公正、公信的良性循环的可持续发展；不断地实现经济上和精神上的繁荣昌盛，早日实现自己的经济自由、时间自由，然后做自己想做的事情。

这就叫做“物质文明和精神文明的早作准备”！

可是在日常经济活动中，我们往往会犯“头痛医头，脚痛医脚”的错误；或不知足拼了命的拉大战线；或不能立足于自己能力起点，不能透过现象看本质，不能把握客观经济规律。

往往只要市场有风吹草动，要么一收就死，要么一放就乱，这都是有悖于“道”的规律，在“诚信守朴”上出了问题。

市场经济、信用经济、顺应规律的经济，这三者都离不开“诚信守朴”！

只有诚信守朴，才能全而归之，才能实现诚信推动发展，发展带动新的诚信，循环往复，以致无穷。

其次，从意识形态领域的角度来论述。

在意识领域也应遵循以道为本，不断解放人类无限的精神财富，不断提升人的理性、悟性、灵性和思想，这就叫做“精神文明的早作准备”！

意识领域里，精神和物质是可以相互转化的：物质的“和”与意识的“谐”两者和谐互动，不断实现物质变精神，精神变新的物质，不断实现和谐世界，这才是积蓄能量，培养根基，厚积薄发，这才叫早作准备！

早服，就是：

不断实现“物质的和”与“意识的谐”两者良性互动；不断实现物质变精神，精神变新的物质的良性循环；不断创造和谐世界；不断实现物质文明和精神文明；不断实现在道的规律层面上的平等、自由，爱惜每个人独一无二的生命之花，尊重每个人的思想意识上的平等、自由，这就叫做“厚积其德”。

再次，从系统论观点来看，人是宇宙的一部分，人和整体是连在一起的，个体的人与个体的人都是相通的。

从客观上来说，每一个出生的个体通过一个个的个体联系，与世界万物相连一起，只是这种联系需要通过个人后天的努力去建立。

本章老子指导人类进行身心实证的具体方法，就是要我们呈现“早服”、“重积德”的境界；而用这个境界去联系的过程，就是通过慈爱行善去建立——建立联系，必须按事物的本性及规律去做，才是正确地联系，才是真正的慈爱行善。

比如，要想让一棵树长得茂盛并能够开花结果，并不是从树干、树枝、树叶、花朵上下功夫，而是要给树根松土、施肥浇水；还要考察地势、阳光照射、土地的肥沃程度等综合因素。

有时土地贫瘠，即使靠施肥，效果也不见得好；没有阳光照射，恐怕也很难开花结果。

所以，种植好一棵树最重要的事情，就是要在根本上下功夫——让树的根向土壤里扎得越深，树根吸收的营养就越充分，就越能生长得茂盛，这就是“长治久安”的道理。

再从系统的观点来探索：

一个苹果成熟了，它后面必须有一朵花开放着；一朵花后面必须有树枝支撑着；花必须有绿叶衬托着；树枝连着树干，树干连着树根，树根连着土壤，土壤连着大地，地球驮着大地，太阳带着地球，银河系带着太阳系九大行星运行……

如此推下去的“不知其极”告诉我们：

人与世界万物原本都具有内在的实质性的天性联系。

人类若能够通过“早服知止”的方式来“重积德”，重慈爱行善的奉献之德，就是将人类潜在的联系变成实际的联系。

当人类这些实际联系不断建立起来之时，就可以用通达周围的事物，通达一个整体性我的联系。

这是用慈爱行善来建立“有国之母可以长久”的紧密联系；这是一种修行的境界。

这种建立联系的修行境界，并不是像人们所认为的艰苦而枯燥的过程，这个联系建立过程中的每一层境界的提升，就会有每一层的享受和福报。

但修行的目的是在奉献中而能享受生活，而不是执着在享受和福报的迷惑中。

否则，我们在那个境界停滞甚至倒退，意识层次就会下降，德行功夫的基础就不牢固。

只有德行抱一坚固，才能根本上保证长久甚至再度超越！

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续第59章《治国重德》第3段《道德经-连载313：维护好与父母的关系，就能修复所有关系》的分享。

欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。

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