前两天狗头菌在《古滇文明真实存在，献王也却确有其人，这座水下古城藏着他的秘密》评论区回复网友时发现有的小伙伴对夜郎国还蛮感兴趣的，今天狗头菌就来说说夜郎国的那些事。

大家都听说过“夜郎自大”这个成语，说的是夜郎国的国王以为夜郎国力强盛，天下无出其右，反问汉廷使者“汉孰与我大”便被后世提炼成不自量力、狂妄自大的代名词。其实这个夜郎国王蛮冤的，第一次说这话的并不是他，而是滇国的国王，他不过是再问了一遍就被说成是自大狂了。

夜郎王的狂妄也情有可原，道路不通被封闭在山间一隅，消息闭塞，对外面的“新闻大事件”收听难免会有滞后。不光是滇王、夜郎王对汉不了解，汉廷也同样对滇国和夜郎国不了解， 只不过汉使情商比较高，没有直接说出来。

不过，这个夜郎灭国可能也有一部分狂妄自大的原因，夜郎国的最后一任国君不自量力惹恼了大汉朝，皇帝下旨远征夜郎，夜郎王被杀，夜郎大厦一瞬倾覆。

下面狗头菌就来说说这个“自大”的夜郎国。

夜郎国是我国西南一带由少数民族先民建立的第一个国家，西汉以前，夜郎国并不为世人所知。夜郎一名现世于中原正史中大概是在战国时期。《史记》记载到楚顷襄王派庄硚（读音：qiáo，就是我们说到过的滇王）征服西南一带的少数部族，夜郎也在其中，庄硚攻克夜郎后继续南下成了一方霸主。

（图源网络/侵权可删）

根据彝族传说来看，夜郎国共历四朝，分别是武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎和金竹夜郎。他们之间的关系就和西汉和东汉的关系差不多，都是一脉子孙。每个朝代又划分为不同的统治时期。比如武米夜郎朝时又划分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳四个统治阶段。

在武米夜郎朝时期，第一代国君夜郎在位期间夜郎国还只是一个较强大的奴隶制君长国，是一个单独个体。第二任君主采默即位后，联合周边的小国建立起了一个团体联盟，形成一种方国的体制，（方国是我国古代的一种联合城邦形式的国家）而夜郎国就是这个联盟的老大。这个老大在那一片实力比较强，也没人敢反对，之后便一直沿用这种体制。

到第四任苏阿纳之后，新一任的联盟老大把重心转移到了佐洛举部落，武米夜郎时代结束，进入到了洛举夜郎时代。不过这一代夜郎王朝只经历了一代就下台了，佐洛举死后断了香火没人继承他的位子，来自武部分支一个叫撒骂的人继任老大，建立撒骂夜郎。

这个撒骂是个好战的人，经常去欺负那些打不过他的小国家，和现在的某米国有的一拼。但天天打也不是个事，夜郎终有一天被撒骂拖垮了。这时小弟金竹看准了这绝佳的时机，抢了撒骂的位子建立了金竹夜郎。

（夜郎王大印/图源百度百科词条）

在金竹夜郎的历代君主的努力下，夜郎国在这一时期达到了鼎盛，有学者还认为这一时期的夜郎国正在从奴隶社会向封建社会过渡。不过，这样的盛况并没有持续多久。

据记载，夜郎国灭国于西汉末年，金竹夜郎的最后一任国君挑起与周边小国的战乱，汉廷派使者来劝解，夜郎王非但不听，还扎小人来诅咒汉廷使者，再次挑起战乱。这一行为彻底激怒了大汉，皇帝派牂（zāng）柯郡太守陈立、中郎将何霸等人平叛，他们突袭夜郎斩杀了夜郎王，此后，夜郎国消失在历史长河中。

夜郎国存世约三百多年。夜郎灭国后，西晋曾在贵州置夜郎郡；唐初曾在今贵州石阡一带设置夜郎县，不久在今湖南新晃一带又设置了一个夜郎县；宋代也沿用了湖南新晃设置的夜郎县，这也成了历史上最后一个叫夜郎的地方县名。

（图源网络/侵权可删）

但这些夜郎郡、夜郎县与原来的夜郎国是不是同一个地方，至今成谜。

从史料记载中来看，夜郎国在边邑国家中疆域算大的了，但是相关的具体介绍却很少，只提到“临牂牁（zāng kē）江”，有人说其疆域也许在今贵州西部地区，可能还包括云南东北部、四川南部以及广西西北部的少部分地区。

不仅疆域成谜，夜郎国的国都在哪也一直争议不断，甚至出现了“抢夜郎”的闹剧。

目前关于夜郎国都的说法大致有三种。

一说夜郎国都在贵州的长顺县广顺镇。广顺镇，坐落于天马山下，左边有美女山，右边有郎山和夜合山。《后汉书》中说道金竹夜郎的开国国君幼时曾流落至此被一女子救起抚养长大，以竹为姓氏，后建立了金竹部落，金竹夜郎的王府就在这里。

现在仍然可以看到遗留下来的断墙残壁，当地人都说这个古城就是夜郎王府，也称竹王府。曾有人在郎山西侧山脚处挖出金剑、方印、青铜勺子等多种文物，甚至还挖出了古夜郎的墓葬。

二说在湖南沅（yuán）陵县。刘禹锡在被贬为朗州（今常德）时，写了《楚望赋》一文，里面说到古黔中郡是夜郎部族世代居住的地方。李白所作的《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》一诗中说到的“随风（君）直到夜郎西”，这里的夜郎就是指代沅陵。这首诗也因此被收入《沅陵县志》中。在这本县志中也提到在南梁时期，沅陵县曾更名为夜郎县。

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《唐人七绝诗释》一书在为这首诗注解时又再次说到：“诗中所提的夜郎就在湖南省沅陵县，它是战国时期夜郎的都城所在地。因为这些史籍文学作品的缘故，大多数人都认为夜郎国的都城就在沅陵县。

三说在贵州毕节赫章县可乐乡一带。可乐，在彝文古籍中称作“柯洛倮（luǒ）姆”（也记作“柯乐”）意为“中央大城”。据史籍记载，可乐乡在春秋战国至秦汉时期是一个人口聚集的大城市，与昆明、大理等地齐名， 是西南地区五大“柯洛倮姆”之一。在彝族文献《夜郎史传》中说到可乐乡是夜郎国的中心都城。

1958年赫章可乐夜郎墓葬群的发现，也为这一说法提供了一定的依据。赫章可乐墓葬群的发掘也慢慢揭开了神秘的夜郎文化。

该墓葬群已发现4个古遗址，15个古墓群，出土文物已有 三千多件。墓葬群中出土很多春秋战国至秦汉时期的文物，具有很浓厚的地区民族特色，尤其是埋葬习俗和随葬器物。

（赫章可乐夜郎墓葬群遗址/图源网络侵权可删）

考古专家们在墓葬中发现了一种独属夜郎国的“套头葬”。一般的套头葬只会用鼓形的铜釜（汉代盛行的一种炊器，类似于锅一样的东西）套于头顶，但是在可乐夜郎墓葬群中去发现了更多式样的套头葬。

（铜釜/图源网络侵权可删）

第一种，在原有墓坑样式的基础上，在墓坑的底部和四周又用石块垒砌一圈；第二种，用一件大铜釜套头，再用一件大铜釜套住脚，脸上盖一件铜洗（汉代流行的一种洗脸、洗手用的青铜器皿），两手边上也放有铜洗；第三种，用一件大铜釜套头，再用一件大铜洗垫在脚底，右手底下垫一件铜洗，左手边侧立一件铜洗。

（铜洗/图源网络侵权可删）

狗头菌疑惑了，为啥夜郎人喜欢带那么多锅碗瓢盆去地下，为什么要拿一口锅套在头上，套在头上也就算了，居然还要套在jio上，不怕有jio气吗？

上面这样式儿的墓葬形式在其他地区还没发现过，属于夜郎特有的一种墓葬形式了，这里也被称为“夜郎考古圣地”，对揭开夜郎文化历史有很重要的意义。

据专家推断，可乐在夜郎国是一个非常繁荣的都市，虽然无法确定它就是夜郎国都，但至少可以证明它曾是夜郎国重要的部族村落，或者曾是夜郎方国联盟中的一个成员国，是一个集政治、经济、文化于一体的中心地带。

狗头菌最后来说一下夜国的族属问题，关于夜郎的族属问题一直争论不休。

比如狗头菌在前文多次提到的彝族，因为很多有关夜郎的史籍文献都来自于彝族古籍，所以有人猜测夜郎人是彝族的先民。也有人说是苗族先民，还有的说夜郎与百越一系的古僚族或古濮族也有很大的联系。还有的说夜郎人是现在仡佬（gē lǎo ）族的先民，他们十分崇拜先祖，会奉祀竹王（也就是我们前面提到的金竹夜郎的国君）和山神。

但这些都是揣测居多，事实论证还比较少。

古代西南一带的族属问题本身就比较复杂，在这里聚居的民族部落有很多，因为战争、部落迁移等原因，部族与部族之间的文化或多或少都有着交流。可能这个部族与那个部族有着一样的文化传统，也有可能一个部族分裂成好几个部落，部落之间因为地域差别又产生了新的文化认知。

古夜郎国以“自大”而闻名于世。但它的历史却如一片迷雾一样笼罩在西南大地上。迷雾之下究竟是何种景象还未可知。

关于夜郎国的故事狗头菌就说到这里，小伙伴们还有关于夜郎国的故事可以在评论区留言讨论哦~咱们下期见~

参考文献：

《华阳国志·南中志》 常璩著

《史记·西南夷列传》司马迁著

《后汉书》 范晔著

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