古来论朋友交情，留给后世许多佳话，前有管夷吾和鲍叔牙星辉映衬，共助齐国霸业趣闻；有高渐离击筑，为荆轲刺秦离别时的悲情；有刘备、关羽、张飞“桃园三结义”打天下建功立业的美谈；有诗仙李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的留恋。这样的朋友，最是知心、知己、知音，小编现在来说说俞伯牙和钟子期的故事。

伯牙览游遇“樵夫”。俞伯牙生在春秋战国时期，本是楚国人，但一直在晋国做官，而且官做得比较大，位列上大夫。一次奉晋主之命派遣到楚国访问，待正事办完后，想到自己离别故土十多年，卷恋家乡山水和风土人情，于是跟楚王辞行，带着随从坐船沿江旅游，沿途遥山叠翠，江水澄请，千层碧浪，美不胜收。一日船行至汉阳江口，恰值中秋之夜，又遇大雨，加之风狂浪大，只好把船停到山崖边，不多时，雨止云开，夜空一轮明月高挂。俞伯牙本是风流才子，自小饱读圣书，习练音律，心性高雅，加之沿途美境如诗如画，心情大好。于是命童子，搬来桌子，摆上瑶琴，调上弦，即兴抚上一曲，可是一曲未终，琴弦断了一根。俞伯牙大惊，心想这荒山野地，要么是遇到聪慧之人，听我琴声，忽有变异，致弦而断；要么是盗者来劫我财物，立叫左右上崖搜查。随从领命正要上去搜查，忽然听到岸上有人答话：“船上大人，不必惊讶，小的乃一樵夫，因上山打柴回来晚了，又适逢骤雨狂风，没有带雨伞，所以靠在崖边，静静地听大人弹曲”。这俞伯牙心想一个打柴的樵夫也会听琴？叫下面的人不用理，随他去吧，不料话未落，就听到樵夫高声说道：“即使只有十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人，大人若不相信这荒山野地没有听得懂琴声的人，哪这夜深人静的崖边就不会有能弹琴的人”。伯牙见他出言不俗，马上走出船舱，对着崖上拱了拱手，问他方才所弹何曲，樵夫回到：“大人方才所弹曲子，乃孔子赞赏自己弟子颜回安贫乐道之贤，但还未弹出第四句'留得贤名万古杨'，琴声就断了”伯牙闻言大喜，立即邀请樵夫上船细聊。

高山流水遇知音。子期刚一上船，随从看见果是一樵夫，头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚穿草鞋，不免另眼相看。子期装着没看见，不慌不忙地把箬笠、蓑衣和斧头解下，依次放在舱门外，然后脱下草鞋抖了抖水重新穿上，从容步人船舱，站到伯牙前面拱手长揖，简简单单一句话“大人，施礼了”。这伯牙是晋国大臣，你个樵夫一布衣，不好离开座位来回礼，本想让樵夫下船，可伯牙虽然官至上大夫，但修养极好，也不是哪种高高在上的官员，心里虽有小小不爽，但碍于面子，叫书童搬了个小矮凳放在旁边，这子期也不谦让答谢，一屁股就坐下。伯牙见他不说一声谢谢就坐了下来，更加的有点不快，也不给子期上茶，两人就这样默默地坐了好久，伯牙想想不对，樵夫是我请上船的，我还是放下姿态。于是问道：“刚才在崖上听琴的，真的是你吗”，子期回到：“正是小人”伯牙又问道：“既然听得懂琴声，可知道这琴的来历，是何人所造”正在这时，船头来告：“可以开船了”。子期望了望伯牙，徐徐道：“若不耽误大人行程，容小的慢慢道来”。伯牙笑了笑说：“怕你不知道吧，你若讲得有道理，这官做不做也不是个啥事儿”子期说到：“既然这样，小的就说说”，大人所抚之琴，乃三皇之首伏羲氏在观察五星之时，看见一只凤凰栖息在一棵高三丈三尺的梧桐树上，命人砍下截为三段，按天、地、人之才，取其中敲击声清浊相济，轻重相兼的一段，拿到水中浸泡七十二天后取出阴干，并选择一个良时吉日，让天下第一匠人刘子奇制成乐器，取名瑶琴。此琴外按五行，内按五音，在尧舜时弹奏为五弦，后周文王长子伯邑考添弦一根，谓之文弦，至武王伐纣，后加二弦，称文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝，若弹奏到完美之时，连老虎听到都不吼，猿猴听到都不啼。伯牙见他对答如流，怕他是先前已知道，于是决定再试他一试，问道：“当年孔子在书房弹琴时，颜回在外面听见琴声而可以揣摩出孔子的想法，假若我现在弹奏一曲，你能否听懂我的琴声”。子期回道：“大人试一试，我用心听一听，若猜不着，您也不要怪罪”。伯牙将琴弦调了调，沉思良久，轻轻抚了一下，子期赞到“志在高水”，伯牙不语，又轻轻抚了二下，子期赞到“志在流水”。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼：连呼“失敬！失敬！连连道谦，先前以貌取人，误了贤士”。先生听我琴声，知我心音，产生共鸣，一曲高山流水，今先生为知己。

把酒畅欢结“金兰”。伯牙命童子拿走瑶琴，摆上酒莱，泡上好茶，推子期坐上客位，二人一边喝酒一边攀谈，哪是越谈越有劲，越喝越高兴。伯牙得知子期住在此地不远处一个叫集贤村的地方，问他这么有才能，有抱负，为什么不博取功名，在朝庭做事，建功立业，好名留青史。却要隐于山迹，采樵度日。子期回答说：“上有年迈父母，下无兄弟姐妹照应，不敢忘记父母养育之恩，长留身边以尽考道”。伯牙大赞：“先生之心，实乃大孝，难得难得”。二人你一杯我一杯不停地喝，子期始终宠辱不惊，伯牙愈加尊重，此时，伯牙也不管自己身居高位，子期乃一介布衣，只把他当作自己的知心朋友，提出想和子期义结“金兰”，子期说到：“不敢高攀，怕辱了大人门弟”，伯牙说：“我虽然为官，也是碌碌无为，今天幸遇高贤之士，实在是我生平最大的幸事，若是我以富贵贫贱来看待，哪也是作贱我自己”。于是二人报生辰八字，叫童子重新给炉子添上火，插上香，在船舱中叩首跪拜，结为兄弟，伯牙为兄，子期为弟，结拜仪式结束后，兄弟更情深意浓，叫童子重新换上碗筷，再暖上酒，继续倾心长谈，正当谈兴正浓时，不觉月淡星稀，东方发白，准备开船，子期起身告辞，伯牙满上一杯酒递给子期，一把搭着子期的肩，叹到：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早”，子期闻言，眼泪都掉到杯子里，端起酒一饮而尽。伯牙还想子期与他同行几日，子期说：“父母在，不远行”，伯牙又说你回去给父母说一下，再来找我，子期回到：“小弟不敢轻许诺言，若父母不同意我外出，哪不就是小弟失言无信了”。伯牙说好，贤弟回去照应好双亲，明天中秋我来拜访，定不失约。随叫身边的人记下子期的地趾，而后两人依依惜别。

伯牙摔琴为知音。光音似箭，过了秋冬，不觉春去夏来，伯牙心里每天想着子期，于是提前向晋主请假返乡，收拾好行礼，依然乘船回楚国，一路沿行，心绪万千，吩咐水手，随时禀报，不要弄错地，刚到八月十五夜，水手来报，此去马安山不远，伯牙依稀还记得去年泊船与子期相会的地方，命水手将船泊好，锭锚，让童子把将船舱帘卷起，站在船头上，仰望着北斗星，想起去年与知己的相逢，子期的音容笑意全在脑海里，今夜重来，是他们约定的日期，怎么不见踪影呢？是贤弟失约了吗？过了好久，还是没有出现子期的身影，伯牙想我今年换了船只，贤弟可能认不出了，但他能听到我的琴声，只要我弹奏一曲，贤弟听到，必来见我。马上叫童子焚香设座，摆上瑶琴，调好琴弦，轻轻抚之，弦中发出哀怨凄切之声，伯牙立即停下弹奏，叹道：“琴声凄谅，定是贤弟家遇不测，想到子期父母年事已高，出了变故，所以失信于我，不肯失信于亲礼，待明日上崖探望。伯牙一夜不眠，起了早床，梳理一下，听童子携上瑶琴一路相随，一路攀行，来到一南北叉路口，一时找不到路径，恰逢一老叟在此打柴，遂上前打探集贤村如何行进，老叟说：“此地分下集贤村和下集贤村，不知先生问哪个”。伯牙一时语塞，子期只告诉他集贤村而没说是上是下，以贤弟的聪慧不应该呀，老叟接问：“先生是访友的吗，这里的人家我基本全认识”。伯牙说：“我们钟家庄访问好友子期”，老叟闻言，放声大哭道：“子期乃吾儿，去年八月十五中秋节采樵晚归，遇到晋国上大夫俞伯牙，两人琴声为伴，意气相投，结为兄弟，临行前伯牙赠黄金五十两。子期回来后，买了很多书，他白天采樵，夜晚读书，日夜辛苦，劳累成疾，几过月前就病死了”。伯牙闻言，五内俱焚，泪如泉涌，大叫一声，昏绝在地，钟父问小童：“此公是谁”，小童回应“我家老爷俞伯牙”，钟父扶起伯牙坐在地上，伯牙双手垂胸，悲恸不已。待慢慢平息下来，重新向钟父施礼，并问子期埋在何处，要去祭拜。钟父道：“子期临终前，趟在床上，对我和她母亲说，自己寿命不长，生前不能给二老尽孝，死后葬在马安山江边，与兄长伯牙有约，老夫按照子期遗言，今日是他百日之忌，前去上坟，不期与先生相遇”。伯牙道，既然这样就一起陪伯父去祭拜贤弟。于是钟父在前引路，来到江边谷口，果然看见一座新坟，伯牙跪到坟前，放声大哭，哭声惊动了前山后山的老百姓，全都跑来看热闹。伯牙叫童子取来瑶琴，席地而坐，流着泪水，抚琴弹奏。周围观众听见琴声，鼓掌大笑着离去。伯牙很吃惊，问钟父：“我弹琴给贤弟，悲疼万分，为什么这些人还在笑”，钟父回道：“乡野之人，不懂音律，听见琴声，次为取乐”，伯牙又问：“伯父可知我弹奏是什么曲子”。钟父回道：“老朽自幼虽识得一些，但现在五官多半已废，实在听不懂”。伯牙说这是我随心给贤弟谱的一曲短歌来吊令郎，我现在口诵给您听：

忆昔去年春，江边曾会君。今日从来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心伤我心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮无复弹，三尺瑶琴为君死！

诵完，伯牙从腰间取出一个小刀，割断琴弦，对着墓台将琴猛力一摔，砸得碎烂，钟父大惊，问道：“先生为何”，伯牙道：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

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