在中国历史上，历朝历代文学著作都有时代符号。

谓之曰：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

这文学符号的时代标签，寓意着当时文学之风尚，也让时代顶尖大家声名鹊起。

《唐诗三百首》几乎是每个孩子少儿时代的必读书籍。

由此诗仙李白、诗圣杜甫还有初唐四杰的大名也让人耳熟能详。

仙圣四杰背后，属于唐朝的大时代，就是一出诗人层出不穷，各领风骚数十年的中国诗歌黄金时代。

这黄金时代的影响辐射整个亚洲，让无数沐浴中华文化圈的民族也好国家也罢，说起唐诗就想起盛唐。

（谁没读过唐诗三百首）

各种史书中，也对唐朝诗人记录详尽，从作品到生平无所不包重视非常。

唯一列外就是宋朝大咖司马光巨著《资治通鉴》。书中对唐朝诗人语焉不详，纵观全文近乎绝迹。是司马光对唐朝不感冒，进而不写吗？

按《资治通鉴》篇幅而论，作为最接近唐朝的宋朝，司马光对唐朝可谓非常关照，全篇294卷，唐朝不到300年就占了81卷，比前后汉合计400年的60卷还要多很多。

由此可见，司马光对唐朝算得上特别关注。

唯一问题就是，《资治通鉴》唐朝81卷中，却少有诗人出现，诗仙李白压根没提过，至于杜甫也仅有一句入列。这个问题无疑值得研究，而研究的起点，就从杜甫入列的那句金句入手吧。

（诸葛亮）

《资治通鉴》中引用了一句杜甫诗词“出身未捷身先死，常使英雄泪满襟”

出自杜甫唐诗《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《蜀相》

抒发了诗人对于蜀汉丞相诸葛亮的缅怀之情。

在深切讴歌诸葛亮爱国精神同时，也通过描述诸葛亮表现了自己的赤诚之心，和郁郁不得志之意。当时的杜甫，恰好定居于成都草堂附近，离武侯祠不远，想想不得志的仕途，再看看文人榜样的诸葛亮，自怨自艾也就是难免之事！

因此《蜀相》开篇就用一问一答：”丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

将诗人不疑而问的感叹说出，疑问需要有人回答，不需要回答的疑问，就是疑惑，疑惑才是杜甫希望求教诸葛亮的地方。

随后第二句：”映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。“

则通过描述景致，抒发了对于诸葛亮一生功业的追求，最后却在词句落尾用“自春色”、“空好音”表达了真实情感。这真实情感就是，诸葛亮如此天纵之才，却也维护不了家国周全徒留遗憾在人间，自己这点苦楚和诸葛亮比又算的了什么？

（三顾茅庐）

悲切之情古今感同，唯一区别则是自己看的是景而诸葛亮却经历了风华。

风华是个好东西，没有经历过而只能幻想的杜甫，只能将情感寄托在诗句中，于是就有了一下句。

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”

用短短十余个字概括了诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的一生。

没有三顾茅庐，如何有三分天下？

没有三分天下，如何有老臣遗恨？

表意写诸葛亮，其实也是在感伤自己，未遇名主，未有天时，如果名主天时皆有，又如何让诸葛亮独美于前？

最后，杜甫又用一言佳句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

将诸葛亮的悲情再次放大，将壮志未酬的自己融入到诸葛亮身上，想来写完这句时，杜甫应是泪流满面。

共情是人类区别于动物的最大本能，当一个人学会为别人的故事而感伤的时候，才算真正懂得了生活的真谛。那时的杜甫，就是一个共情之人，当他用《蜀相》写出心中愤恨不甘还有壮志未酬的叹息时。

（共情是人成熟的标志）

抱憾的是时代欠自己一个名主，时代欠自己一份功业，时代让他失去了自我价值的实现。这是属于政治家的遗憾，也是杜甫不同于李白甚至唐朝无数诗人的格局之别，更是司马光对杜甫高看一眼的根源所在。

当杜甫满怀壮志未酬的雄心说出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”时。他的境界就早已超脱于文人诗人的范畴，进入政治家层面。

最后这句话，也成了后世无数政治家心心念的千古佳句。

不得志时，念念“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，也成后世文人政客习惯。

其中就有《资治通鉴》作者司马光本尊。

司马光一生看上去光彩无双，少年聪慧因司马光砸缸闻名天下，青年科举顺利，后续仕途也算坦途，可却依然有很多遗憾。

这遗憾根源，就是自认学识无双，却无用武之地。

公允的说司马光为何修书，就是因仕途遇到瓶颈。当时已贵为龙图阁大学士，言官之首的司马光，最想做的并不是言官，而是希望用自己影响力，影响变法大政方针。

（司马光的志向）

那时的宋王朝，建国近百年已然一身毛病。

三冗危机严重，冗兵、冗官、冗费，一个一个犹如催命符。

外患虽不大，可地利不在也让宋朝不得不维持大量禁军守护中央，冗兵不可避免。

内忧虽不大，但科举官僚需要晋升之路，维持国家稳定，文官臃肿渐渐尾大不掉，进而行政效率底下。

最后一个内忧外患皆不大的王朝，却在时代惯性下，不得不保持庞大军力，保持臃肿的官僚机构，最后引发了严重的财政危机。

一个看上去民殷国富的朝代，却深陷危机不可自拔。

如此境况，不变如何存续？

但是基于变革的理解，还有变法的心思，却在政治斗争中在变法革新的主张中屡屡受挫，最后主导变法的成了王安石，一个曾经的朋友今日的政治对手。

（北宋）

一方锐意改革，一方徐徐图之。

年轻的宋神宗拍板启用王安石，也让司马光深受打击，进而陷入了对于人生目标的深深思索中。思索后，饱含家国情怀却又壮志难酬的司马光，决定改变人生轨迹，将所有精力从政治斗争，转向著书立说。

誓言要给后世留下一部旷古烁今的巨著。

这应是著述《资治通鉴》时司马光的心路历程，看上去是不是和杜甫有相似之处。

基于这样的初心，才有了《资治通鉴》的初心。

在司马光《进资治通鉴表》中就有对此初心的论述。

每患迁、固以来文字繁多，自布衣之士读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览。臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。

（资治通鉴）

​这段话翻译之后，其实包含了两层意思。

第一：中国古人确实重视历史，有史鉴之说，但是历史书也因为重视，太过浩大纷繁，就连闲散的布衣之士，都无暇全部阅览，更何况日理万机的帝王，因此我这本《资治通鉴》篇幅一定要简短精炼，延续时间线同时，最重要的是能让帝王有时间看完并多次阅读。

第二：这本书的目的，不是记录历史，而是将历史中的经验教训汇总，最后形成一部政治百科全书，让翻阅的政治家也好，帝王也罢都能在其中获取经验，获得思考。

由这两个动机可知，司马光这本《资治通鉴》重点是”通“和”鉴“。

”通“者全也，”鉴“者省也，看的目的是通晓和鉴别醒悟，进而指导政治生活。

那么这样一本致力于史鉴的书籍，最关注的当然是政治家和具有深刻历史教训的政治事件，在这样的文字中，又如何会有诗人存在的土壤？

最后，无数我们耳熟能详的名人才子名篇，就此在《资治通鉴》中消无声息。

汉赋之首司马相如名篇《子虚赋》、《上林赋》这是歌功颂德的，辞藻华丽却和治国无关，不要。

楚辞之首屈原名篇《离骚》、《九歌》、《天问》，文采无双却和治国无关，不要。

如此逻辑类推，在看李白诗句，即便大气磅礴也难登《资治通鉴》之堂就不奇怪了。

由此，才有了一本专注于政治的书籍《资治通鉴》的纯粹和精炼。

也有了杜甫名句在资治通鉴中的闪光。

更有了司马光思想的绵延千古。

参考书籍：

《宋史》

《机智勇敢：司马光》

《资治通鉴》

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