上文说了富春江与

爱情这个话题，再说说与之相关的友谊故事。

严州之得名，源自东汉隐士严子陵。 元方道睿《思台文集》序言曰: “吾郡山水闻天下，以严名州，子陵高节故也。”严光，字子陵，浙江余姚人，晚年隐居在富春江边。今日建德梅城至桐庐县钓台之间的长滩，名曰“子陵滩”。

青年时期，严子陵和刘秀是同学、好友，两人朝夕相处，志同道合。严子陵博闻强识，使刘秀颇为钦佩。多年后，王莽的新朝被灭，作为汉高祖的后裔刘秀复兴了汉朝，是为“光武中兴”。光武帝刘秀定都洛阳，在前汉都城长安以东，古称“东汉”。

年轻时的朋友做了一国的帝君，对寻常人来说，是攀龙附凤的好机会，怎么也得谋个一官半职。而严子陵恰恰相反，他躲避新政权对他的重用。

刘秀希望严子陵这位青年时的好友能出仕来辅佐自己，便令官吏四处寻找，终于在富春江边找到严子陵，送到洛阳，安排到国宾馆里。这时候刘秀和严子陵当年共同的朋友侯霸已经做了宰相，侯霸派人捎话给严子陵，解释他为什么不能立刻来探望老朋友。这人对严子陵说，“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”这番话的意思是说，宰相大人听说先生来京师了，想马上就来造访。可是因为公务繁忙不能如愿。希望天黑的时候，请您受委屈，过宰相住处叙叙旧。

严子陵让来人带回自己给侯霸的回信，他在信中说：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”这段话劝诫位极人臣的老友，里的职位做到宰相，很好。若身怀仁爱，辅佐正义，天下就会欢悦；而阿谀奉承，顺随旨意，会身首异处。

侯霸将这封信呈报给光武帝。《后汉书》载刘秀看完后：

帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。

严子陵最终选择离别做帝君和宰相的两位同学，再回到富春江边隐居，以钓鱼度日，寿终八十。宋代的范仲淹称赞严子陵“先生之风，山高水长”。我以为，严子陵未必就不愿意从政，一展平生抱负。但是在当时的情形下，他明白出仕是一条风险颇大的路。他与光武帝年轻时的友谊，不但不会是人生的助力，反而是障碍，会为其带来麻烦。

刘秀和严子陵相识时，彼此都是没什么地位的年轻人，意气相投而订交。这时候两人是平等的，友谊是纯真的。可到刘秀统一了全国，光复了大汉的江山，成为至尊的帝君，所有人都匍匐在他之下。这时候，严子陵如果入朝为官，刘秀和他的关系是君臣关系。君臣之间是不能存在平等之友谊的，只有不平等的施恩与服从、效忠关系。更何况，另一位旧友侯霸已经做了宰相，对光武帝礼聘才华出众的严子陵，他心里未必不忌惮。如果严子陵这时候来做官，和侯霸又是一种竞争关系。而侯霸好弄权。让严子陵改变与刘秀、侯霸的平等之心态，以属下的姿态诚惶诚恐侍候光武帝，来换取官位，他做不到。那么最佳的选择只能是回到富春江边做一个不问政事的渔翁。如此能保住自己的平安，也留下千古令名。

友谊建立在相互平等的基础上，若君臣之分已定，处在低端的那一人，就不应再奢谈旧时的友谊了。严子陵明白这个道理，但许多人未必明白，哪怕他亦博学多才。

柳亚子先生在上世纪二十年代大革命时就和毛公有交情。1945年抗战胜利后，毛公飞赴重庆，和蒋公签订“双十协定”。毛公在渝期间，其《沁园春.雪》发表在报刊上，风靡山城，风采盖过了蒋公。此事柳亚子助力不小。

1949年春天北平解放，柳亚子喜滋滋来参加盛典。他的心态和严子陵可谓相反，以为当获重用。但在开国大典之前，百废待兴，新政权并没有明确给他一个高官。他对自己的待遇很是不满，于是写了一首七律呈毛公：

开天辟地君真健，说项依刘我大难。

夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。

头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。

安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。

这是一首牢骚诗。他认为在当年自己“说项依刘”（游说项羽依附刘邦，也有解释为处处逢人说项斯与王粲从长安投荆州刘表不被重视两个典故），费尽心机。现在食无鱼，出无车，有孟尝君门客冯驩之叹。他说等全国平定后，自己回到故乡吴江分湖。分湖离浙江不远，他用严子陵的典故来表示自己想息影林下之意。

如果真想学严子陵隐居，何必再三声明呢？这番心思，毛公焉能不懂？于是回了那首著名的《和柳亚子先生》。最后四句善意地劝解他：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”提醒他不必牢骚太多，别急着嚷嚷隐居故里，好日子在后头，还是留在京师昆明池边上“观鱼”吧。

同为诗人，柳亚子先生当然明白诗句的涵义，就坡下驴，留在了北京。后来，他被任命为中央人民政府委员、中央文史馆副馆长等职，效仿严子陵做一烟波钓徒的话，自然不必再提起了。

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