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“二十四孝”之首就是王祥的故事,两千年来,卧冰求鲤,至孝事后母,感动了无数的人,也教化了无数的人。
然而许多史学家们对王祥的评价却是两个极端,宋元以前的人极力赞美、歌颂他的孝道、德行;明清以后乃至近代的人则称王祥是汉魏“以孝治天下”,察举取仕“举孝廉”的“特殊时代产物”,现代学者卢弼更是称他“一生都是假”。
那么,真正的王祥到底是个怎样的人呢?
王祥出生于山东琅琊的一个官宦世家,但到他父亲王融时家道已然中落,生母薛氏又早早死去,继母朱氏是典型的古代后母形象,对王祥极为不好,与其相反,王祥则对自己这位狠毒的继母极为孝顺。
王祥小时候,因为后母朱氏经常在父亲面前说他怎么怎么不好,因此父亲也不喜欢他,整天让他打扫牛羊猪圈,王祥总是毫无怨言,干完活,就偷偷地读书学习。父母病了,他总是衣不解带地伺候,每次煎了药,他总是先尝一尝冷热,再端给父母。
王祥家有一棵柰子树,结了果实,后母就让王祥好好守着,不能让果子少了,王祥就每天坐在树下看着树上的果子。这天,突然风雨大作,王祥抱住柰子树大哭,祈求不要让风雨吹落了果子。
他这么做,不是害怕自己受继母的责骂,而是担心继母的吩咐自己没有做好,继母会伤心。
有一年冬天,朱氏病了,大夫说需要鲜活的鲤鱼来为继母补养身体,可是大冬天的,河里都封冻了,哪里来的鲤鱼呢?王祥跑遍街市也没有买到。担忧焦急的王祥拿着䦆头跑到河边,想砸开冰捞鱼,但是冰冻得实在太厚了,王祥用尽力气,也砸不开。
他急中生智,脱掉衣服躺在冰面上,试图用自己的身体把冰暖化。天上的神仙被王祥的孝心感动,果然让河面化开一个洞,好几条鲜活肥美的鲤鱼从洞里蹦上来,王祥赶紧把鱼装进竹篮。回到家,王祥用新鲜的鲤鱼炖了汤喂给病重的继母喝。
几天以后,朱氏的病居然好了,但是她并没有被王祥的孝心感动,却认为大冬天的王祥能弄到活鲤鱼,此人必定不凡,她怕王祥将来会超越自己亲生的儿子王览,居然起了害死王祥的心。
这天夜里,朱氏拿着菜刀来到王祥的房里,冲着床上的王祥砍了过去。她料想不到的是王祥出去上厕所了,她只砍在了空被子上。这时,王祥回来看到继母手里的菜刀,立即明白了,他跪在朱氏的面前痛苦流涕,说母亲想把他杀死,那是因为自己不孝,所以请求母亲杀了他,以消解母亲对自己的怨恨。
朱氏听了,不由得很惭愧,觉得自己的做法实在是太过分了,从此以后她对王祥改变了看法,对他像亲生儿子一样疼爱了。
东汉末年,天下大乱,百姓流离失所,苦不堪言,王祥便带着继母朱氏和弟弟到庐江边隐居。因为孝名在外,官府屡次征召王祥去做官,王祥一直不肯前去,在家专心侍奉母亲。据说,朱氏去世时,悲痛万分的王祥要靠拄着拐杖才能站立起来。
三国时期,曹操平定了北方,建立了魏国,徐州刺史吕虔召王祥去担任别驾,王祥坚辞不去,弟弟王览极力劝说,并为他准备好了车马,王祥无奈,只得去徐州上任。当时的徐州盗寇横行,百姓深受其害,王祥到任后立即率领士兵讨伐,他指挥有方,身先士卒,盗寇很快被一一击破、清扫,州内平定,百姓得以安居乐业。当时民间的歌谣唱道:“海沂之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。”
王祥有能力,有德行,走向仕途后,很快步步高升。曹魏正元元年(254年),王祥因拥立曹丕的孙子高贵乡公曹髦有功,被封为关内侯。后来,又被曹髦任命为三老,以帝师的身份面南而坐,向皇帝传授施行仁政的要领,而曹髦则坐在对过,面朝北方。古代以北为尊,皇帝都是坐北面南,曹髦却把自己的位置让给了王祥,可见对其的尊重,以及王祥的地位之尊崇了。
甘露五年(260年),曹髦不满司马氏独揽朝政大权,把自己当作傀儡,率领宫里的太监奴仆去讨伐司马昭,这当然就是以卵击石,曹髦被杀害,朝臣们都为之哀悼,王祥更是嚎啕大哭,说:“这都是老臣的罪过啊!”
正是这次大哭,让众朝臣都被王祥的忠心感动,王祥的名气更大了。司马昭立了曹奂即位,当然大权更加牢牢的掌握在了司马氏的手里。只是司马昭并没有因王祥对曹髦的忠心忌恨于他,反而给他升了官。
大权在握的司马昭很快被晋封为晋王,《晋书》记载:大臣荀顗对王祥说:“相王尊重,何候既已尽敬,今便当拜也。”意思是司马昭如今地位尊贵,何候已经向他行过大礼了,今天我们见了他,也要行跪拜之礼啊。
王祥说:“相国的身份固然尊贵,但仍是魏的宰相。我们也是魏的三公,公与王只差了一个等级,上朝时我们也是同班而列,哪有天下的三公动不动就去跪拜的道理,这样有损于晋王的品德,君子爱护一个人就应该按礼行事,我是不会去拜他的。”
王祥的言下之意是要拜你拜,我是不拜。果然,见到司马昭,荀顗立即下拜,王祥只是恭恭敬敬地作揖施礼。也不知是王祥的意思司马昭心领神会,还是假惺惺,他过来拉着王祥的手说;“今日我才知道您是多么看重我啊!”
正因为王祥时时事事“按礼行事”,他的名声越来越好,官也越做越大,无论谁掌权都非常的倚重于他。
晋代魏以后,王祥曾多次以年老请求辞职,晋武帝司马炎却坚决不许。但是王祥坚决要求辞官回归故里,司马炎无奈只得同意。但在他辞官之前又给他加封爵禄,让他以睢陵公的身份退休,地位在三司之上,并赐给他几案手杖,车马宅邸,银钱绢帛许多,甚至将宫中伺候皇上的六名舍人赐予王祥。司马炎还下诏说自己若有国事不决,随时要去王府请教王祥,而不是要王祥去宫中觐见。
唐朝大诗人贺知章辞官时的阵仗常被人津津乐道,但是和王祥比起来,也只能说小巫见大巫了。
那么问题来了,终身以“忠孝准则”要求自己的王祥,又是为何在司马氏代魏后,仍在晋朝做官,甚至做到一人之下万人之上的程度,“忠臣不事二主”,王祥到底是忠臣,还是只知追求高官厚禄的伪君子呢?
回答这个问题之前,我们先来看看孔子是怎么定义忠孝的。王祥在留给儿子的遗嘱中说他死后要一切从俭,万不可举办奢华的葬礼,再就是他要求儿孙们不要因过于悲伤而有损于自己的身体。在这里他说古代一个叫高柴的人死了父母,泣血三年,孔子认为这时愚蠢的行为;闵子谦那么孝顺,父母死后只是用弹琴来表达哀痛,来了客人,他就脱掉孝服出去会见,孔子认为这才是真正的孝。
同样的道理,孔子身为鲁国人,却周游列国,试图找到一个能接受他的仁政的国君,然后他就在那个国家做官,推行他的仁政。孔子这样做,并不是因为他对鲁国不忠,而是为了天下的百姓苍生。
《觉醒年代》里,陈独秀对在日本的留学生们说:“爱国,爱的是我们的国家,这个国家的土地和人民,而不是袁世凯的帝国。”
所以,王祥的行为和孔子、陈独秀等是一样的,身为一个读书人,要懂得自己身上的责任:士,要以天下为己任。他们忠诚的是国家的人民,而不是一个王朝的统治者,王祥做到了,他的后世子孙,也谨记他的家风教诲,王导扶持东晋王朝,保证了半壁江山中的百姓免遭战乱之苦近百年
也正是因为王祥生前的榜样和死后留下的遗言,才能让王氏家族兴旺近百年,成为了历史上的一段传奇。
作者:我方特邀作者水云初静
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