近日，刚刚看过一遍《太平天国》电视剧，又读了几遍天平天国颁布的《天朝田亩制》等纲领性文件，我就权且与大家分享下我的观点吧。

太平天国，是一个崇拜上帝的教会组织，引入西方传教士的理念，且又顺利地把虚无主义的信仰照进现实，进而部分夺取清代的封建而腐朽政权，实战了最初的理想和天国之梦。

尽管他们的理想和天国梦，出发点是好的，可实际上，他们在这条路上继续前行的时候，在革命尚未取得成功的时候，领导者洪秀全、杨秀清等便被胜利和所谓的权利滋润地失去了斗志，竟然不合时宜地开启了“享乐主义”“官僚主义”等内部耗损模式。这在当时以曾国藩等为首的湘勇和清军江南大营面前，无疑是极度不利于四处作战的太平军与之对抗的掣肘因素。

单就洪秀全制衡各路将帅，杨秀清血洗各路丞相，便可窥一斑而见全豹了。在天国大量用人之际，一起起事的西王，北王，南王，无一幸免。就连翼王石达开，为躲避功高震主之嫌，惹火上身，还不是落个远走天京的下场。

不过，石达开走归走，初心未改。天京告急之时，石达开虽未同意洪秀全亲自勤王，但还是委派了得力干将李秀成等护卫天京，而自己仍然转战各地，与清军作最后的搏斗。

很遗憾，英雄并未能力挽狂澜！天平天国最终走向了覆没。十九世纪中叶的中国，仍未能实现社会制度的突破。

倘若给定当时的历史条件，非要予以假设的话，我认为，太平天国运动更像是一场民意的调查。人们反对的是不堪的生活状况，而不是形而上的社会形式和社会制度。一旦生活局面改善向好，老百姓更倾向于安居乐业。这也是为什么太平天国能在短短的时间内聚集大量的群众基础，而掌权之后，却能行尽各类腐朽，混乱地存在着。

自然，太平天国有它积极的意义。但不可否认的是，太平天国的实际行动与最初的理想和纲领矛盾重重，甚至于呈现分化之态，不可调和。因此，我认为，太平天国的出现是偶然的，也是必然的，而它的失败却是必然的。马克思历史唯物论论告诉我们，任何虚无历史主义的假设，都只能是挂倒挡，开倒车，要不得。

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