夏天的夜晚，坐在庭院里乘凉，手摇蒲扇，数天上的星星，耳畔波动着蟋蟀的鸣叫声。这时，童年的我就会和小伙伴一起，打亮手电筒，去草丛里捉蟋蟀。把捉到的蟋蟀装进透明玻璃瓶里，养起来—在玻璃瓶的塑料瓶盖上，用烧红的铁棒尖头烫出一个小孔，为蟋蟀提供氧气，又不能让它钻出来；还要拔一株带泥的青草种在瓶底，为蟋蟀提供粮食。渐渐地，把蟋蟀养熟了，小伙伴之间就可以斗蟋蟀了。多简单的游戏啊，却给童年的我带来了无穷的乐趣！

你认识蟋蟀吗？像我这样养过蟋蟀吗？

也可能，你还没有亲眼见过活蹦乱跳的蟋蟀吧？也没关系啦，我们来看看作家吴秋山先生在《蟋蟀》中的记载。

蟋蟀是一种直翅类的昆虫，也属于节肢动物。它的身体是长圆形的，长约五六分的光景。身体的颜色，大致可分为二种：一种是黑色的，还有一种是褐色的。

它的头部很是发达，大约占全身十分之三强，生有一对浓褐色的触须，比较它的身体还要长些。在触须近处，有两只椭圆形的黑色复眼， 用以观察物象。此外还有三只单眼，借以感觉明暗。下面便是嘴部，嘴角露出犀利的牙，以便食物及咬斗。前胸是长方形的，有斑纹。

雄的前翅分左右一对，达到腹部的末节：左翅在下面，质软而透明，边缘有锯齿；右翅在上面，质硬而坚固，表面有波状脉。两翅相重叠，连接的地方，有刚强的声器，所以左右两翅互相摩擦，就会发出响亮的声音。当声音发出时，两翅是比平时较为提高的，及到两翅叠实，恢复原状的时候，那声音遂即停止。可见它的鸣声，实际上并不是从口里唱出，而是由翅膀发出来的。它的腹下，有肢三对，后肢较为强大，善于跳跃。在尾端还有尾毛一对。

雌的生理上的构造，和雄的不同：她的翅较短，有直棱，而翅间没有刚强的声器，所以虽是两翅摩擦，也不能够发出高声，只能发出唧唧的微吟而已。 她的腹部比较大，末端也有尾毛一对，但比较雄的稍微短些。在尾毛的中间，具有产卵管，它们交尾之后，雌的卵子受精，身体就渐渐大了起来，后来她便在草丛间的泥土里产卵，迨至北风凛冽的时候，它们便先后受着严寒的侵凌而僵殒了。

卵子在泥土里越过了寒冬，到翌年的春间， 便在温暖的阳光里孵成小虫，于是逐渐长大起来，到了秋天， 发育方告完全，就能变成能鸣善斗的蟋蟀了。

它们性怕日光。所以当太阳朗照的时候，它们都栖息在土穴里或石砾下，不敢出来。到了日落西山的夜晚，它们便擦翅高鸣，并且出来觅食了。它们的食物，是小昆虫和草木的幼根。对于植物的滋长是有妨碍的。

但有时它们又常吃些有害禾稻的毒草和害虫，所以它们对于农业上可以说是利害参半。

吴先生用科学的语言向我们介绍了蟋蟀，借助文字的魔力在我们的脑海里画下了一只记忆深刻的蟋蟀。

我们知道，中国的文化人善于“托物言志”和“寄情于景”。蟋蟀在中国传统文化中，是文化人笔下非同一般的“物”和“景”。

我们先来看看蟋蟀带来的“忧郁惆怅的心情”。

欣赏了耿湋的《赋得寒蛩》和白居易的《闻蛩》，我们感觉到了，他俩都借助蟋蟀的鸣叫声表达了忧郁惆怅的心情。

接下来，我们来看看《诗经》里的《蟋蟀》和文天祥的《夜坐》，看看他们借助蟋蟀表达了怎么样的思想与情感。

《蟋蟀》这首诗，诗人从蟋蟀由野外迁到屋内，天气渐渐寒凉，想到了季节变换，日子又到了年尾，表达了劝人勤劳不懈的意思。这就像蟋蟀的另外一个名字“促织”一样，古人认为蟋蟀鸣叫的时候，是在催促妇女们应该抓紧时间纺织，准备御寒的衣物。

《夜坐》这首诗，诗人借蟋蟀的鸣叫抒发了遭受打击的怨恨，但到了诗的尾联，诗人笔锋一转，扫去沉郁、悲凉，运用“祖逖闻鸡起舞”这一典故，很好地表达了立志报国、壮心不已的真实情感。

蟋蟀能令人忧郁，也能带给人快乐，因为蟋蟀是可以斗起来的。

当然，凡事都应该有个度，过犹不及，物极必反。南宋宰相贾似道，对蟋蟀深有研究，被人们称作“蟋蟀宰相”。他酷爱蟋蟀，如痴如醉，竟在宰相府里建了一座“半闲堂”，专供养斗蟋蟀。他还特地写了一本《促织经》，把蟋蟀的神态气韵，一抖须，一弹腿，描绘得有声有色。不过，他玩物丧志， 因斗蟋蟀而误了国事，结果身败名裂，遭受世人唾骂。

在明代笑话集《续金陵琐记》里，也有一个关于蟋蟀的故事，叫《鸡食黑驴》。

读了这个故事，你是不是也笑了？

在轻松的笑声中，关于蟋蟀的故事，就分享这么多了。相信你对蟋蟀一定有了更多的了解。如果你还有其他有关蟋蟀的故事，不妨收集起来，那么，你在一年四季都能听到蟋蟀在字里行间鸣叫了。说真的，这是一件非常有意思的事。

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文：陆生作

图：《虫子有故事》插图

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