《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属"二十四史"之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。#历史#

李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时，地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，曰：臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，糯流天下，今以罪行诛，犹召家臣榏杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西钡列将，得无解体？孔子曰：“帝者，谛也。”今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。是帝欲不谛乎？帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时，弘农五官陷杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰领之诛。今日杀云，臣恐剖心之讥即议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃、秉，免归田里；茂、资贬秩二等。时，帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰：“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂妄，不足加罪。”帝谓霸曰：“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾使小黄门可其奏，云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。论曰：礼有五谏，讽为上。若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以自戒，贵在于意达言从，理归乎正。曷其绞讦摩上，以C674沽成名哉？李云草茅之生，不识失身之义，遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也！夫未信而谏，则以为谤己，故说者识其难焉。

【译】李云字行祖，甘陵县人。性好学，通阴阳。起先举为孝廉，升任白马县令。桓帝延熹二年(159)，诛杀大将军梁冀，中常侍单超等五人因诛杀梁冀有功，都封为列侯，专权选举，又立掖庭民间女亳氏为皇后，几个月的时间，皇后家受封的四人，赏赐巨万。这时多次地震，各种灾害接二连三降临。李云平素刚正不阿，忧国家危险，内心实在不能忍了。不得已，公开上奏皇上，同时以副本送三公府。奏说“：我听说皇后是天下的母亲，德与地灵媲美。皇后得人，雨、..、燠、风、寒‘五是’都来，不得其人，地也震动，宫殿也要动摇。近年灾异，可说是很多呀！老天的警戒，可说是无以复加呀！高祖受命，到今已有三百六十四年，君期一周，会有黄精代见(谓曹魏将兴)。凡是姓陈的，姓项的，姓虞的，姓田的以及许氏，这些人不可居太尉、太傅掌握兵权。凡有措施，至关重要，不可不慎。论功行赏，应当名副其实。梁冀虽然掌权，独断专行，暴虐天下，现在因获罪诛杀，这好比叫一家臣把他杀了罢了，是很容易的。只是他擅封谋臣万户以上，高祖知道了，会不会同意？西北众将，会不会解体？孔子说：‘帝者，谛也。’这是说做皇帝的要审察万事万物。现在官位错乱，小人因阿谀奉承进升高位，行贿受贿，公开进行，政治教化，一天不如一天。奏书颁发，也不经皇上审阅。难道这是皇帝不想谛吗？”帝看了奏书，大发雷霆，命令官吏把李云逮捕，尚书都护武装押送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉审讯。当时，弘农五官当众可怜李云因忠谏获罪，上书愿与李云同日死。帝更加发怒，就把杜众送去廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救李云说“：李云说话虽不知道什么应该说，什么是不能说的，以至犯了皇上的旨意，但是他的本意是忠于皇上的。从前高祖容忍了周昌的谏诤，成帝赦免了朱云的死罪。今天杀李云，我恐怕前人讥刺纣王剖比干心的事件，又会见之于今天啊！所以敢于触犯龙麟，鲁莽上言。”太常杨秉，洛阳市长沐茂，郎中上官资都上疏请求救李云。帝非常恼怒，管事的人上奏认为这些人大不敬。下诏痛责陈蕃、杨秉，免去官职，送归田里；沐茂、上官资降二级。这时帝在濯龙池，管霸上奏李云等事。管霸请求说：“李云是乡野的愚儒，杜众是郡中小小的官吏，他们由于一时的狂妄，不值得加罪。”帝对管霸说：“‘帝欲不谛’，这是什么话！常侍想原谅他们吗？”使小黄门批准了他的奏书。李云、郑众都死在狱中。后来冀州刺史贾琮巡视郡部，去李云墓祭祀，刻石表彰他。史官评论说：礼有讽谏、顺谏、阙谏、指谏、陷谏等五谏，讽谏第一。借物表达自己的感情，写文章申述自己的意旨，最重要的在于意思明白，语言顺畅，道理纯正。为什么要急切犯上，炫耀自己沽名钓誉呀！李云是一个草野的小民不懂得“臣不密，则失身”的道理，竟敢公开上奏天子，致奏三公，置死生于不顾，难道古时候的狂士是这样的吗？没有取得皇上的信任，对皇上进行谏诤，皇上就认为谏诤是诽谤自己。所以说话应该懂得说话的难处啊！　

刘瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辩，清河太守。瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就。延熹八年，太尉杨秉举贤良方正，及到京师，上书陈事曰：臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝胤，被蒙复除，不给卒伍。故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天枉为动变。盖诸侯之位，上法四七，垂文炳燿，关之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵，或乞子疏属，或买兒市道，殆乖开国承家之义。古者天子一娶九女，娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾。此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云：“五日为期，六日不詹”。怨旷作歌，仲尼所录。况从幼至长，幽藏殁身。及常侍、黄门，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧。熟不悉然，无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异；况乃群辈咨怨，能无感乎！昔秦作阿房，国多刑人。今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。促以严刑，威以正法。民无罪而复入之，民有田而复夺之。州郡官府，各自考事，奸情贿赂，皆为吏饵。民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵，诛讨其罪。贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉！又陛下以北辰之尊，神器之宝，而微行近习之家，私幸宦者之舍，宾客市买，熏灼道路，因此暴纵，无所不容。今三公在位，皆博达道艺，而各正诸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罚也。惟陛下设置七臣，以广谏道，及开东序金滕史官之书，从尧、舜、禹、汤、文、武致兴之道，远佞邪之人，放郑、卫之声，则政致和平，德感祥风矣。臣悾々推情，言不足采，惧以触忤，征营慑悸。于是特诏召瑜问灾咎之征，指事案经谶以对。执政者欲令瑜依违其辞，而更策以它事。瑜复悉心以对，八千余言，有切于前，帝竟不能用。拜为议郎。及帝崩，大将军窦武欲大诛宦官，乃引瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋划。及武败，瑜、勋并被诛。事在《武传》。勋字伯元，河南人。从祖睦为太尉，睦孙颂为司徒。勋为人刚毅直方。少时每读书，得忠臣义士之事，未尝不投书而仰叹。自以行不合于当时，不应州郡公府礼命。桓帝时，以有道征，四迁尚书令。延熹中，诛大将军梁冀，帝召勋部分众职，甚有方略，封宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，并封亭侯。勋后再迁至九卿，以病免，拜为侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等有罪免，夺封邑，因黜勋等爵。瑜诛后，宦官悉焚其上书，以为讹言。子琬，传瑜学，明占候，能著灾异。举方正，不行。

【译】刘瑜字季节，广陵人。高祖父是广陵靖王。父亲刘辨，是清河太守。刘瑜年轻时喜欢经学，特别精于讠千纬、天文、历算之术，州郡以礼请他，不去。延熹八年(165)，太尉杨秉举他为贤良方正，到京师，就上书说：我自想东国鄙陋，因为是刘氏的后裔，被免除徭役，不给卒伍。已故太尉杨秉知道我读了一些典籍，承他看得起，推举我为贤良方正，真正希望我能为国家做点贡献。杨秉的为国才略，没有得到施展，不幸死得太早了。我在乡下，听说了一些歌谣，骄傲的臣子，残暴害民，到处一片呼嗟叹息之声，最为辛酸难闻，使人不禁泪下。我高兴的是受到引荐，回答皇上所问，当本着一片忠心，尽情倾诉，不敢欺罔。诚心诚意请皇上以片刻的时间，看看古往今天的事实。人为什么要忧愁叹息，天为什么要动变？大抵诸侯的职位，上法二十八宿，为天子守四方，天象闪耀，这是关于国家盛衰的大事。现在宦官邪孽，纷纷裂土封侯，还争着立后代，继承爵位，有的求子于疏远的亲属，有的就在街上买儿子，这是违背开国承家的原则的。古时候天子一娶九女，娣女至有序，不得混乱，河图授嗣，正在九房。现在美女令色，充积后宫，都要大大地供给她们珍宝玩饰，不劳而食，宫廷为之空虚，劳散精神，发生各种疾病。国家受到消耗，身体遭到损伤。天地的特点，阴阳正纪，阴阳隔绝不通，就要发生水灾或旱灾。《诗经》上说：“五日为期，六日不詹。”就是约了五天回来的，六天还没有回。这是妇女思念丈夫的歌，孔子记录下来了。何况这些宫女自幼至长，藏在深宫，她们的怨旷之情，自可想见。又，常侍、黄门，这些宦官，也多娶妻妾，怨毒之气，结成妖怪罪孽。道路的行人说，官吏抢掠人家闺女，娶了就不要了，大家为此惊恐。谁不知道？决不会无缘无故发生这种流言的。邹衍不过一个匹夫，杞氏不过一个匹妇，邹衍尽忠含冤，杞氏伏夫尸而哭，致有五月飞霜，七日城崩的现象，何况是这么一大群人恣嗟怨恨，难道会没有感应吗？从前秦始皇建筑阿房宫，国内犯罪的人多。现在王侯的第宅增多，十分奇巧，开山挖石头，不管农忙不农忙，用严酷的刑法强迫他们，国家的法令威胁他们。百姓本来无罪，可以随便加罪；百姓本来有田土的，可以随便抢夺。州郡官府，各自审讯犯人，奸情贿赂，都是官吏生财之道。百姓的愁怨郁结不得发抒，于是起来参加贼党，官府因此动用武装，讨征他们。贫困的老百姓，甚至有卖掉自己的脑袋来索要报酬奖赏的，父兄互相替代残害身体，夫妻相看分离。穷困如彼，迫害又如此，难道不痛心吗？又，皇上如北辰那样尊贵，国家之主，但是随便走到一些左右人的家庭里，进入宦官的房室，宾客因此在市里买东买西，道路为之喧哗，强暴放纵，到了极点。现在三公在位，都是一些学识渊博，德行修养很高的人，而他们只是自己正身，对于皇上没有什么帮助，不是他们没有知识能力，他们是害怕死罪呢。我想皇上设置七臣，有三公及前疑、后承、左辅、右弼。为的是广开谏诤之路，以及开放东序金滕史官的书，遵循尧舜禹汤文武使天下兴隆太平的方法，罢黜那些谄媚作恶的坏人，抛弃郑卫靡靡淫乱之声，这样，自然政获和平，人民普沾教化了。我诚恳陈情，说的话没有值得皇上采择的地方，只怕因此触忤皇上，不胜惶恐。帝逝世，大将军窦武想大杀宦官，引用刘瑜为侍中，又用侍中尹勋为尚书令，共同谋划。等到窦武失败，刘瑜、尹勋都被杀，事载在《窦武传》。尹勋字伯元，河南人。叔祖父尹睦曾任太尉，尹睦的孙子尹颂曾任司徒。尹勋为人刚正强毅。年轻时读书，每读到忠臣义士的事，常常废书仰天叹息。自己认为操行不合于当时，不受州郡公府的礼命。桓帝时，因有道德被征召，四迁尚书令。延熹中期，杀大将军梁冀，帝召尹勋部署各职位，很有才能，封宜阳乡侯。仆射霍..、尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，都封亭侯。尹勋后来升至九卿，因病免官，授为侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等有罪免官，撤了他们的封邑，因罢黜了尹勋的爵位。刘瑜被杀以后，宦官把他的全部上书，统统烧了，认为是错误的言论。刘瑜的儿子刘琬，传刘瑜的学业，懂得占卜的事，能够指明灾异的原因。举为方正，不应。　

谢弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、玄菟公孙度俱对策，皆除郎中。时，青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。《鸿范传》曰：“厥极弱，时则有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁？宜急斥黜，以消天戒。臣又闻“惟虺惟蛇，女子之祥”。伏惟皇太后定策官闼，授立圣明，《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏之诛，岂宜咎延太后？幽隔空宫，愁感天心，有如雾露之疾，陛下当何面目以见天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦后之恩，前世以为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏之设，必酬庸勋；开国承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母宠私，乃享大封，大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃，辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪，一旦诛灭。其为酷滥，骇动天下，而门生故吏，并离徙锢。蕃身已往，人百何赎！宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继。今之四公，唯司空刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可因灾异，并加罢黜。征故司空王暢，长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽暗，未达国典。策曰“无有所隐”，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。左右恶其言，出为广陵府丞。去官归家。中常侍曹节从子绍为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。初平二年，司隶校尉赵廉讼弼忠节，求报其怨魂，乃收绍斩之。赞曰：邓不明辟，梁不损陵。慊慊栾、杜，讽辞以兴。黄寇方炽，子奇有识。武谋允臧，瑜亦协志。弼忤宦情，云犯时忌，成仁丧己，同方殊事。

【译】谢弼字辅宣，东郡武阳县人。中正方直，为乡邑宗仰敬重。建宁二年(169)，诏举有道之士，谢弼与东海陈敦、玄菟公孙度，都经过考试，授郎中。这时，有青蛇出现前殿，大风吹折树木，诏令公卿以下百官，陈述政事的所失。谢弼上密奏说：我听说和气是由于有德而来，妖异是因为政事失措而生。老天爷发出警告，皇上就要想想自己的过错；政教有亏失，就应该惩处奸臣。蛇是阴气生的，与龙同类，龙有鳞，是甲兵的符验。《鸿范传》说：“厥极弱，时则有蛇龙之孽。”是说皇帝暗弱，就会有蛇龙怪异出现。又，荧惑星守亢星，徘徊不去，像有左右近臣阴谋作乱，不知皇上平日在宫中闲处与工作时，谁是您最亲信的人呢。应当赶快斥退，消除老天的警告。我又听说“惟虺惟蛇，女子之祥”。我想皇太后定策深宫，援立皇上，《书》说：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏的诛杀，难道罪可牵涉到太后吗？把她幽禁宫中，愁苦上感天心，如果因病而死，皇上有何面目见天下之人呢！从前周襄王不能敬侍他的母亲，戎狄因而侵犯。孝和皇帝不绝窦后的恩情，历代赞美不绝。礼为人后的为人的子，现在认桓帝为父，难道可以不认太后为母吗？《援神契》说：“天子行孝，四夷和平。”现在边境一天一天地小了，战事连续不断，如果不讲孝道，用什么来挽救呢！请皇上仰慕虞舜以孝治天下的教化，俯思《凯风》慰母之心。我又听说国家设置爵赏，以报答有功德的人。开国承家，小人勿用。现在功臣久居在外，没有获得封官升级，阿母因为私宠的原故，竟享受大封。大风，下冰雹，也是由于这个。又已故太傅陈蕃，辅佐皇上，勤劳报国，白天晚上工作，一点也不懈怠。而竟被一群坏人陷害，横遭杀戮，滥杀无辜，残酷已极，天下为之震动。陈蕃的学生、旧部下，也都或被禁锢，或被谪徙。陈蕃已经死了，百身莫赎！应该把他的家属迁回原籍，解除禁网。宰相台辅是国家的重器，国家的命脉所关。现在四公，只有司空刘宠不同流合污，洁身自好，其余的都是一些尸位素餐致寇之徒。他们不胜任，一定要坏事。可以因灾异的发生，都加以撤职或斥退。征召先前司空王畅，长乐少府李膺，共理政事，这样，庶几灾变可以消除，国祚永宁。我是山野的老百姓，不知道国家的法典，皇上让“无有所隐”，就是说不要有什么顾虑。岂敢不畅所欲言，忘记讳忌？乞皇上惩办我的罪过。皇上左右的人，厌恶他说的这些话，把他派出任广陵府丞。后来去官归家。中常侍曹节的侄儿曹绍为东郡太守，恨了谢弼。于是假借别的事，把他逮捕拷打审问，死在监狱里，当时人们哀悼他的死。初平二年(191)，司隶校尉赵谦申诉谢弼忠节，请求报他的怨魂，于是逮捕曹绍杀了。

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