沙苑起于洪荒，处渭、洛二水间，亿万年来沙阜沙洼沙阪众生，是个临水望岳风景优美的好地方，历史上也是黄沙满目常年风沙侵扰的苦地方。穷乡僻壤成为生养练就刚烈汉子的“摇篮”，五千年之文化积淀在明清两代辉煌呈现，侠士豪杰、忠勇英烈硬人烈事名传千古。

　　赵渡头、孝义尾，东王寨在沙苑的东头，明开朝初出了个高翔，以品德气节高尚而驰名。太祖洪武年间因通晓儒家经典被任命为监察御史，朱元璋很宠信高翔，对他提的意见建议几乎言听计从。后来，靖难之役事起，高翔极力维护建文帝朱允炆的正统地位，全身心地参与战事谋划决断。朱棣篡权上位，因久闻高翔大名，便不计前嫌予以召见准备重用，谁知他念旧情、忠故君，偏要借机替下台的朱允炆鸣不平，穿着丧服进见大哭不已，还说了一堆大不敬皇上的话，气的朱棣下令灭族抄产，亲戚全部发配充军，挖掘高翔祖先坟墓并将骨骸混杂在牲畜骨头中挫骨扬灰，还对与其有瓜葛的人甚至是姓高的加倍征收赋税，声称让人们世世代代都恨骂高翔。高翔忠义于建文帝，与当时趋炎附势的社会环境大相径庭，可贵之处正在于他不计较个人私利，没有替个人家庭谋划而对不起国家，谨记大义赴义受难杀身成仁。一笔写不出两朱字，后世朱家皇帝诏令表彰建文帝的尽忠大臣，于是大荔、朝邑等县为其树碑立传，建立乡贤祠、双忠祠等祠庙祭祀，崇忠诚、尚节义的品德代代相传至今。

　　明崇祯十六年（1643）冬十一月，闯王李自成攻破潼关直逼同州，世居沙苑的儒学学生刘长庚觉得自己头戴儒生的帽子，食用国库粮食二十六年，当国家多难之时没有尺寸的酬报，面临勉强苟活迎拜他人的境地，实在感到耻辱。于是怒目如火炬，高声抒发胸怀后，提取利刃，挥动如飞，唤来小妾幼女，左手提其头颅，右手砍断其骨节，爱女扶着栏杆死去，小妾整理衣饰后血溅花坛。人们都嚎啕大哭，惟独长庚仰天大笑，伸长脖子套上绳索端坐气绝。绝命之前，好多人劝他隐居华山逍遥度日，或浪迹五湖四海，设法养育两个儿子长大以延续血脉。然而刘长庚认为烽火遍野读书人难免受辱，血色土地誓不立足，血色粮食誓不入口，血色刀箭誓不可辱。年幼的女儿，誓不可让其捆绑；白色衣裙的小妾，誓不能让其玷污。他明白个人的死无关乎国家宗庙社稷，只是尽心意罢了，但甘愿死后成为厉鬼以明心志。后人评说，世界需要柔可绕指他却是铁，需要陷于污泥他却是雪，浩然正气光明精神，怒则化为风云、喜则化为好雨，独树一格的性情秉气折服后昆。

　　古人总结出：善一定要积累才会扩大，恩泽一定要长久才会悠长。沙苑文化以泊子村最为显耀，名门望族王氏始祖名善，元末明初开创诗书传家的血脉，后辈信守圣贤经典不敢违背，代代累有才人出，第一代王聚做江西省奉新县驿丞，以仁爱诚信闻名。第二代王斌主持河南中牟县考试，以廉洁谨慎闻名。第三代郎中王卺为人不拘细节、讲究义气，任职户部主事、苏州府同知坚守节操，有忠诚直言的美德。第四代国子生王朝玺豪迈特出；山西佥事王朝雍品质美善，巡视各县不受馈赠与接待，自己买菜煮粥人称“王青菜”。任泽州知州曾被强盗绑票但敬畏其德高不忍加害，礼遇送回时百姓沿途四十里焚香祝贺；宿州知州王朝鎏任河北三河知县不为权贵屈服；永清知县王朝弼卓越而有操守，他们德才兼备都值得称颂。第五代王三省官至山西潞安知府知府，纯善美好很有成就。第六代王传刚过二十岁就考中进士，后任河北高邑县令不附权贵罢官。第七代王嗣美、第八代王于陛、第九代王钥发达时不沾污名声、贫穷时不损失节操。九代从仕做官，与明代相始终，倍受时人称颂。

　　苟利国家生死矣，岂因福祸避趋之。沙苑像高翔、刘长庚以及泊子王门的硬人烈事很多，南阳洪韩门父子四、南留社李氏家族十九世、韦林霍家祖孙三代……其人、其事，忠义凛然、刚烈如火。正如朝邑八景之“首阳反照”寓意，沙苑美好风景与沙苑志士美好声誉并存，和华山、黄河一起共垂不朽。

（王小民）