盘古对我们中国人而言，即充满了敬畏之情，又扑朔迷离、神秘难知

盘古开天辟地的故事，我们自小在语文课本中学习，并以盘古那种无畏的开天辟地的创造精神激励自己。盘古在我们国人心目中的地位，犹如基督耶稣在西方人心目中的地位，我们对他心存敬畏，又充满感激。

然而对于盘古究竟是人是神众说纷纭，起源何时莫衷一是，发源何处难有定论。更有甚者，某些学者竟将盘古归类于外来文明的传入和启发。

各类文献的记载考证

最早文献记载盘古的，是三国时期东吴太常卿（主掌朝廷宗庙礼仪的官员）徐整，他在《五远历年记》中提到“天地混沌如鸡子，盘古生在其中”。

另南朝萧梁任昉，为当朝宁朔将军，写有《述异记》，其中写道“南海中盘古国”“今南海有盘古氏墓，桂林有盘古氏庙”。

北宋历史学家黄休复在《益州名画录》中记载了益州太守在一处石室中，留下的盘古画像。

北宋道学家张君房在《云笈七签》中，将盘古称为盘古真人。

关于盘古的文献记载，还有宋张澡的《元气论》，明周游的《开辟衍绎》，中唐无名氏的《溉畦暇语》等。

但是，关于盘古的文献记载，我们不难发现，宗教臆想的成分多于历史纪实。

那么，盘古到底是神话传说，还是远古圣贤，或者是中华先祖，或是宗教神灵，专家们有自己的观点

远古圣贤。这种说法认为盘古既是伏羲，因为它们在读音上相似，且他们都有开创天地、化成万物的特点，盘古开天辟地，创造万物，伏羲氏一画开天，演艺八卦，一生二，二生三，三生万物。

氏族先祖。这种说法和上面的类似，认为盘古是槃瓠，它们在读音上相似，而槃瓠既是高辛氏或者帝喾，槃瓠是南蛮的先祖，那么自然的盘古就是南蛮的先祖了。

神话传说人物。这种说法认为盘古开天辟地纯粹属于神话传说，这是原始社会解释世界起源的传说，而这种传说又和甲骨文、青铜器铭文、岩洞壁画的某些证据交相呼应。

宗教神灵。这种宗教说认为盘古是太上老君的属下，称之为太上灵宝、原始天王、盘古真君，道教典籍中记载“道言太上灵宝，而万物生”。

直到近代，出现了一种石破天惊的说法，有学者断言，盘古来自于盛产宗教的印度，印度佛教典籍的翻译诞生了盘古及盘古开天辟地、化生万物的概念

汉末魏晋时期社会动荡不安，佛教经由丝绸之路在中华大地盛行，正如诗人所说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。学者叶舒宪等人认为佛教信徒在翻译印度经典时，将吠陀神话中的原始巨人布鲁沙翻译成了盘古。这种论证影响非常大，也得到许多学术界的认同，因为吠陀布鲁沙和盘古读音相似，吠陀布鲁沙多变，盘古就是将自身变成天、地、江河、日、月、草木的。这两点也是推论中目前最为可信的。

如果这种外来文明形成了盘古的观念是真的，那么这让文化自信的中国人的自尊心如何接受？桐柏盘古庙会、沁阳盘古山、沅陵盘古洞、湘西盘古峰，这些以盘古命名的名胜，难道都是借用了外国的神话人物的吗。

这种疑惑直到中国考古学家，发现了震惊中外的盘古古国遗址，才将盘古的魂魄稳稳地安放在了中华大地

1992年，中国考古学家、盘古研究专家马卉欣，根据《述异记》的记载“今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魄也，桂林有盘古祠，今人祝祀，难有盘古国，今人皆以盘古为姓。”在广东省广州市花都区发现了该遗址，经过大量的考察，该地确为盘古古国所在地，是南越人祭祖朝拜之地。

而在该遗址所发现的盘古神坛以及该地的盘古传说，都证实了盘古的中国基因。