庞先生：第一个成语“安步当车”，语出《战国策·齐策四》，里面有一个这样的小故事。原文是“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车”。这是回答皇帝的一句话，皇帝留他当官，他不愿意在朝廷里当官。

这个“食”指的是粗茶淡饭的意思。“安”是我慢慢的走，舒缓的走，安心的走，就像坐了车一样，叫安步当车。安步当车（jū）也可以，如果按照这个历史实事来讲的话“jū”的可能性大一些，因为是皇上给他说的，一般不是我们现在讲马车、牛车，肯定是皇上坐的车辇。从这个角度分析读jū也对，就是有身份代表的这么一种车，不是普通老百姓的车。

给大家大概介绍一下历史背景。这个人生活在春秋战国时代。春秋战国时代是中国历史上特别纷争、特别混乱的时代，那个年代出现了个事情叫“百家争鸣”，就是我们说的“诸子百家”，在那个时期出现的。后来中国历史上就再也没有出过这样牛的时期了，因为好像感觉那是个思想核爆炸的时代，一下子把人才都出完了。

那个时代为什么会出现百家争鸣的状况呢，后世为什么没有了，如果从历史真实的角度和状态来看，一定是有这种环境才能有这种产物。诸子百家的时代出了，是不是就证明那个时候能人特别多呢？后世没有诸子百家，是不是能人就特别少呢？实际上不是。

在讲这个成语之前，先给你勾勒这个状况，你才能理解故事里面所发生的事情。这个是一篇关于劝谏类的故事，很多人讲现在欧美言论自由，其实我们中国古代包括今天一直都是言论自由，但说的不是一个事。因为你说的这个话本身就不对，你的位置不对，首先你没有德行。比如颜斶这个人，首先他是个名士，就这一条你都不行，你是什么？他是个高士，名节特别好，特别有修养，特别有学问的一个人，所以他敢于出来参政议政，这是有水平的。就你的水平，你议完政，国就亡了。

那个时代有个什么特殊的环境呢？诸侯分崩，天下混乱，人人皆想为王侯，它有这么一个历史特殊环境，造就成各个分封的领主的后代蠢蠢欲动，都想取而代之。那个时候第一个敢出来怼周王室的就是新郑的郑庄王，是咱郑州人，从那儿之后，就一发不可收拾了。包括像这个书里说的齐宣王，这都是想对周王朝取而代之进而统治天下的人。当大家都在想称王称霸的时候，什么东西是最紧缺的？不是钱，不是金融，而是人。缺的是有用之才，缺的是有能力的人，能够为国家效力，能够指点江山，有真才实学的这些人。这些人一出来之后，很多人都会受到皇封，极为嘉奖。

比如齐宣王，历史上评价他是一个很昏庸的皇帝，有个成语“滥竽充数”，就是说他。历史上对他评价很差，他非常薄情的把皇后杀了，娶了历史上最丑的夫人。他身上的典故特别多，安步当车是其中一个。但他做了一个非常伟大的事情，就是建立了“稷下学宫”，就跟招贤馆的性质是一样的。既然叫“学宫”，就是官方指定的，不仅招揽人才，还要培养人才，有专门的人在里面教授，里面出了非常多的名人。大家都知道跟孔子并称的孟子，就在齐国住了三十年，你想想齐宣王给的待遇得有多好，而且他没事还经常召这些人去聊天，听说哪儿有名人，召来见见。

很多人想不通，实际上他并不是要见老百姓，他要达到什么结果？礼贤下士。这是个政治举措，并不是明王之治。他实际上要造成一个我很礼贤下士，我对所有人都特别好，我特别尊重这些有文化，有修养，有本事的人。实际上跟三顾茅庐是一样的。

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