最近，有几位韩城的学者对孟姜女哭长城的故事提出了很大的兴趣，几个老师搜集了一些资料，给少梁御史说，韩城的魏长城就有孟姜女哭长城的影子，或许这个典故就出自在韩城。

连环画《孟姜女》

这里简单说一下，《孟姜女哭长城》是我国流传最广、最受欢迎的古代爱情传说，被并称为四大民间爱情传说。

其它三个是《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》，但是作为忠于爱情、反对暴政的古代女性代表，孟姜女深受民间的同情和喜爱，她的故事全国各地都有流传。

关于孟姜女哭长城的故事，从最初的爱情悲剧到富有抗争色彩的民间传说，孟姜女的故事历经了两千多年的演变，经过艺术加工，内涵逐渐丰富。其实也就是一种民间演义故事的延伸。

其实，孟姜女的传说，一直以口头传承的方式在汉族民间广为流传。其毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史实，故事中的两个主人公，一个是孟姜，一个是杞梁，历史上确有此人，并非虚构，只是后来的故事被粉饰了。

直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将 孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。

《左传》记述这个故事是想褒扬杞梁妻（也算是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。

但是让人无语的是，《左传》里的这个杞梁妻压根就没有哭长城，也就是说被演义了。

其实《左传》里这个故事很简单，大概是这个情况：

周灵王二十二年（ 齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。

央视版《东周列国》齐庄公 （闫怀礼 饰演）

前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄，在路上行军走了一段时间，齐庄公突然觉得自己还能突破一下自己，于是脑子一热突袭了莒国。

在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。

后来，齐庄公攻打了好几次，越来越觉得没意思，大手一挥班师回朝，莒国也觉得玩不起，就凑上前讲和，于是俩家罢战，不玩了。

班师回朝后，杞梁和战死的将领们尸运回了临淄。杞梁妻子（也就是后世的孟姜女）哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。

齐庄公公务繁忙，就随便派人去吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公怎么可以随便就派人在郊外吊唁，你这是缺乏诚意，是对烈士的不尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。

后来，齐庄公得知这个事，估计是碍于自己的社会负面舆论，索性就亲自到杞梁家中吊唁。

故事讲到这里就算完了，这就是《孟姜女哭长城》的原始脚本。

但这又跟哭倒长城有个毛关系。

但是，到了战国，杞梁妻子不但哭了，而且哭得很伤心，甚至影响到整个齐国的民俗，这也是一件奇葩的事。

不仅后来，故事发展到杞梁妻的哭影响到整个齐国的民俗，还添加了一些花边新闻，什么“崩城”情节。在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节。

到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了东汉，王充的《 论衡》、 邯郸淳的《 曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。

到了西晋时期有个叫崔豹人，他的修辞手法强大的让人吐槽，在他的《 古今注》继续夸大这个故事，说整个杞城“感之而颓”。意思是杞梁妻自带破坏系统，有超声波的能力，一人摧毁一座城，而且是靠意念和精神攻击……唉，编不下去了！

如果说，从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。

贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“ 秦长城”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“ 孟姜女哭长城”的传说靠近。

于是，这件事越描越戏剧化，最后杞梁妻这位大义凛然，性格刚烈而令人钦佩的奇女子，在社会舆论的围绕下更显得可歌可泣，从而光芒四射。

如果用一句现代词，我想，应该是网络舆论猛于虎。

而这位可歌可泣，光芒四射的奇女子为何能和韩城有关。

在韩城市南大约15公里的龙亭地区，古代魏长城残体犹存，被视为文物至宝，近年来，一些文物专家不断到韩城参观、研究它的历史价值。

在这里盛传着孟姜女哭倒魏长城的故事，妇孺皆知，故事曲折动人。

韩城的魏长城确实有孟姜女哭长城的影子，只是孟姜女的丈夫名字进行了更替，叫做范杞良。

关于这个范杞良，历史上还真有些争议。

在明朝，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。

老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。这里韩城因为方言差异，就变成了范杞良。

韩城学者们认为，孟姜女哭长城的典故还是有依据的。

《史记·魏世家》记载：魏惠王十九年“筑长城”。清康熙《韩城县志》说：“长城，在马陵庄。因山就涧，逶迤其远。此城址处处有之，合阳、澄县断陇不一。魏惠王十九年所筑。今俗谓为秦始皇者，非也。秦长城在上郡，今延绥诸地是。”又说：“孟姜女石上手迹，在大崩村长城旁。姜女寻夫，哭而城崩，世传即此。姜女，楚地澧人。按一统志，负夫遗骸归，死同官（潼关）北三里石穴中。”

其实，从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。

其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。

现如今，针对“孟姜女哭长城”发源地仍在全国各个城市热挣中，虽然2006年，“孟姜女传说”由淄博市申请为国家级非物质文化遗产，但是现在各地仍在不断进行名人故事的争夺中。

而在韩城，正恰恰因为魏长城遗址，四海游人来此登临，在观望战国时的遗迹，顺便也陶醉于孟姜女的动人传说中。

其实，少梁御史也希望韩城魏长城遗址就是孟姜女哭长城的发源地，也希望当地政府部门能够保护和挖掘、宣传这方面的故事。

两千年来，孟姜女的故事经久不衰，其艺术魅力和感染力不言而喻。至于史实最终如何定论，我想，都付笑谈中了。

来源：韩城日报

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